兩人情意延綿地吃完了午膳，便乘車來到了長安西郊，一排大氣凜然，卻又質樸淳厚的屋舍出現在眼前。
此處為涇河跟渭河交界之處。
屋舍用黑白磚石砌成，旁邊間歇種植著幾株綠樹，頗有寧靜致遠之感。在屋舍之前，用甚為普通的磚石建造了一座石碑，上書“涇渭學宮”。
這就是蘇碧曦籌劃多年，仿造戰國時期百家爭鳴的稷下學宮所創立的學府。
劉徹親政以來，就提倡“罷黜百家，獨尊儒術”。
這固然可以在思想上創建一個大一統的國家，有助於漢室的江山社稷，更可借助官府的力量，扶持儒學，將儒學欽定為官方思想，從而影響了華夏兩千餘年。
可是此儒術，將孔子捧到了大成至聖仙師，乃至於聖人的地位，真得對於華夏文化的繁榮皆是益處，而無一害嗎？
這個獨尊儒術的儒術，真的是孔子所創建的儒家，有教無類的仁義之學嗎？
僅僅扶持儒家，而將其他百家加以貶斥，莫非儒家真得好到了曠古絕倫，前無古人後無來者，永遠不會錯，永遠不需要進步的地位？
任何東西，包括思想跟行為，任何人，都需要不斷吸納新的，不屬於自己的東西，無論是好的還是壞的，香的還是臭的，經過自己的去偽存真，經過自己的判斷吸收，方能夠不斷進取，不斷有新的活力。
春秋戰國是華夏思想空前活躍之時，影響了華夏幾千年之久。可是自從春秋戰國以後，華夏可還曾有過這樣人傑輩出，能夠流傳千古的思想家及流派的時代？
沒有了。
自從秦始皇的焚書坑儒，以吏為師，到劉徹的罷黜百家，獨尊儒術，這兩項不過換湯不換藥的愚民之術，將權力跟儒家捆綁在了一起，提倡三綱五常，使得民眾但凡不學習儒家，便不能舉孝廉，便不能參加選官，便不能參加科舉。
到了程朱理學之時，更是到了存天理滅人欲，並且有了女子守節不能再嫁，以至於後期的裹小腳等諸多滅絕人性的惡行。
而對於女性的殘害，對於人性的滅絕，對於八股文的提倡，到最後使得華夏富國強兵，文明教化，再次重現了百家爭鳴之盛景，開創了漢唐盛世了嗎？
僅僅扶持一種思想作為統治思想，實在是可怕至極，危險至極。
因此，在蘇碧曦力所能及的範圍內，她一直試圖讓劉徹能夠留出一絲縫隙，使得其他的思想學派能夠存續下去，而不是就此湮滅。
僅僅是漢之一朝，僅僅推崇儒學的害處就已經顯露無疑。
蘇碧曦隻需拿著文錦居士的幌子，將不過幾十年後古文經跟今文經之爭，僅僅是哪些儒家的典籍，就可以讓朝廷黨同伐異，黨政之風盛行於世，外戚宦官爭權奪利，而儒生們師門遍布，不思報國，反謀名利。
仁、義、禮、智、信儘皆成了書中自有黃金屋，書中自有權勢滔天。
劉徹現下並不是十分信重董仲舒，對董仲舒所提的《天人三策》也頗有疑慮，這就給了蘇碧曦最好的時機，提出了重建稷下學宮的建議。
一座不需要劉徹掏錢，不需要劉徹操心，不需要朝廷出人，就能得了好名聲的學宮，朝廷何樂而不為？
劉徹今日是涇渭學宮建成之後，第一次來到這裡，對於此處的屋舍頗為滿意，“此處的屋舍，匠人可謂獨具匠心了。”
僅僅用了白牆黑瓦，卻能讓處處入畫，猶如一幅水墨畫一般清麗素樸，著實應了那句大巧若拙之詞。
蘇碧曦眨了眨眼睛，巧笑嫣然，“那匠人在此，謝過陛下謬讚了。”
劉徹詫異，眼睛都睜大了，“此處，為君兒的巧思？”
“正是仆之主持。所以陛下，此處乃是仆之產業，若有冒犯者，可彆要怪仆不講情麵了。”蘇碧曦笑道，語聲中卻有不容置疑的認真。
劉徹笑著搖頭，剛要答話，卻見石碑之後，屋舍圍著的一座庭院之內，傳來了陣陣喧嘩之聲。
“仁、義、禮、智、信乃是為人之根本。孔子曰，君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦。若是為人者連此三綱五常都不能守之，豈能稱之為人乎？”網,網,大家記得收藏或牢記, .報錯章.求書找書.和書友聊書：