一名四十歲上下年紀, 個子很高, 膚色略黑, 身材消瘦，麵容嚴肅，目光銳利，眉間有深深折痕的郎君站了起來, 先是跟蘇季頊及在座諸人拱手, 而後朗聲說：“某不才忝為刑名, 曾見過不少案子，恰似董子所言。曾有一男子見街上寡婦美貌，便見色起意，半夜奸-淫之。此人所為被其子所見, 其子以為父故，孝道使然, 便未曾報官。隻是白日見到寡婦之時，其子多有言辭侮辱，寡婦便知其子亦知此事。未幾日, 寡婦便又遭受其父再次奸-淫。及至天明，寡婦衣衫不整, 手書血書，攜幼子撞死在郡守大門, 以死告其父子。”
他目光灼灼地看向董仲舒，“寡婦父母雙亡，郎君早亡, 婆家娘家俱無人，攜幼子淒苦渡日。犯人屢屢奸-淫，就是見寡婦無依無靠，又有幼子撫養，不敢聲張。而犯人之子屢屢羞辱寡婦，寡婦本為苦主，卻好似做了十惡不赦之事。失了貞潔的寡婦，以及有這樣一個母親的幼子，世道艱難，何曾有活路？
“犯人之子為孝道計，事發之時不曾告官，寡婦自絕於郡守大門後，仍然不告發其父，可謂至孝之人。若天下俱是此等至孝之人，天理何在，公義何在，人性何在？
“莫非隻有其父為人，其母為人，其他人皆為豬狗草芥，為了遵從父母之命，便能見惡不舉，見善不為，見邪不誅？此等人也，某但有所見，必手刃之而後快！”
董仲舒氣得麵色青白，氣急地指著中年郎君，“孔子曰，君君臣臣、父父子子。孟子說，父子有親，君臣有義。父母對子女有天大的恩德，子女在父母麵前，隻有一個孝字，再無其他，無論倫理，律法，人性，善惡。子女隱瞞父母的罪責，幫助父母掩蓋過失，乃是天經地義，法外仍可開恩。此乃天定，是亙古以來，從未改變的。
“君所言之事，一為寡婦既然孤苦無依，就該自毀容貌，守節而已，而非一介孤苦女子，花枝招展，招搖過市；二為其子為父所隱瞞，乃是孝道之典範，誠不為過。若然非議此子，莫非日後子女都可以說父母的不是，指責父母的罪過，那綱常何在，父母的威嚴何在，孝悌何在，亂了綱常之罪，又有何人能受得住？”
“董子所言甚是！”
田蚡連忙接著董仲舒的話，“《孝經》有言，夫孝，德之本也。《論語》說，入則孝，出則悌。夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。若是四海之內，天下之間，人人孝悌，於人則是平安順遂，於家則是和睦康泰，於國則是通於神明，光於四海，無所不通，無所不達。”
田蚡隱晦地看了一眼站在人群中的劉徹，“百姓之孝，用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母。平日裡，吃穿用度，皆要以父母為先。父母之命，莫敢不從。卿大夫之孝，非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行。隻有如此，才能謹言慎行，遵循律法，才是為臣之道。而君王之孝，應該侍親至誠，孝順父母，友愛兄弟，實行仁政，以孝治天下。”
漢室以孝治天下，是自漢高祖劉邦就製定下來的國策，而劉徹之所以要推行儒學，其實就是為了規範百姓的思想。
就田蚡而言，劉徹若真得能秉持孝道，聽從王太後的話，扶持王氏田氏，才是最為符合王氏田氏利益之事。
舉凡家族送女入宮，莫非隻是為了給女郎找一個更好的歸宿，讓她們過上更好的日子？