此時無論是千軍萬馬還是名臣良將，都像是入定了一般，默默思忖等待著不知何時到來的煥然大悟，天地間靜的出奇，仿佛隻有這些經文誦出一般。
子受也不例外，緊皺眉頭沉思著，前麵的經文沒聽懂，後麵生僻字少些，人道渺渺什麼的，似乎有點熟悉。
其實這是《度人經》，乃元始玉文，被明朝的《正統道藏》列為開篇經書，號稱群經之首、萬法之宗、一切法界之源頭，有了這冊經文之後，才使得以往被驅逐的鬼魂，變成了可以超度的對象。
不過包括子受在內的大多數人，接觸到的應該還是“人道渺渺，仙道莽莽”這幾句，這幾句被仙劍係列拿去，當做了蜀山派的入門法訣。
“即得死魂受煉，仙化成人，生身受度，劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年”
又一句之後，頌念聲頓了許久，才有九條五爪金龍乘空而來，其後拉著輦車，飛雲丹霄，羽蓋垂蔭。
這一刹那，日月停輪，神風靜默，天無浮雲，一切靜止了好半天，才漸漸能看見兩道童侍座，元始天尊懸座空浮於九龍沉香輦之上，唇紅齒白，明眉皓目，如琉璃玉體，一塵不染。
聖人真容。
隻見元始天尊唇齒輕啟：“凡誦此經十過，諸天齊到，億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人.”
“本命之日，誦詠此經，魂神澄正，萬炁長存，不經苦惱，身有光明，鬼精滅爽，回屍起死，白骨成人.”
“至學之士，誦之十過，則五帝侍衛，三界稽首，魔精喪眼，鬼妖滅爽，濟度垂死，絕而得生.”
說了這麼多，元始天尊的意思很簡單，就是要人們跟著他多念幾遍，徹底將這冊新創的經文傳世，這經文念多了有各種功效，能回屍起死，白骨成人，至於在此之後自己私下念經超度沒有用，那也不能怪他，聖人念誦和普通人念誦肯定不一樣嘛。
子受滿心的不願意，你元始要滅商，還要老子跟你念經？明眼人都看得出來，這絕對是一樁了不得的功德。
和子受一樣想法的，還有申公豹，明明是他先超度的，製定禮製也好，念誦祭文也好，明明是他先的啊！
但.不得不感慨聖人法力，其所創經文有著奪天地造化之妙，任他人怎麼想，隻是自顧自再次從頭念誦起經文，便現出了眾生法相，任諸侯兵卒還是神仙妖魔，皆陷入到了一種玄之又玄的境地中，忍不住誦經，隨他喝唱，頌念之聲震動虛空。
隨著時間推移，不僅僅是汜水關這一片地界，整個天地間的生靈都開始念誦，似有一種莫名的力量隨著經文而動。
就連遠在北海，遙距萬裡，身懷**力的孔宣也不例外，他比任何人對度人經的體悟都深。
孔宣在北海用五色神光刷妖魔刷了好幾年，做的其實就是度化、超度的事，北海的是逐鹿之戰的古戰場，妖魔大多是戰死的亡魂心有執念不得超生導致，柏鑒就是個活生生的例子。
柏鑒作為黃帝的總兵官，位高權重，可竟然戰死後曆經千年都不能出劫，一直以遊魂浮世，不得超脫，不得轉世輪回，還得再在封神大劫裡蹭蹭功勞，才能混個福清正神做做，堂堂總兵官都是如此，更不用說尋常士卒了，墮為妖魔隻怕都是好事，魂飛魄散永世不得超生，才是常態。
孔宣聽了度人經之後，便一邊念誦一邊苦思，他度了這麼多年，也隻能用五色神光一個個刷，做不到創出經文，讓他人協同的地步，可見聖人的深不可測，看來還得多多修行，尋些機緣再進一步。
七天七夜。
頌念聲整整持續了七天七夜，停止後，汜水關外的土地，乃至山川林木，全都下沉數寸，地麵仿若碧玉，沒有他色。
唯有籠罩一片的灰暗燈火，光澤依舊，沒有任何變化，隻是無形間多了一種讓人感受到靈魂煉的炙熱。
“今作度屍之法.”
(本章完)