【有坑？！】
想到呂洞賓，慕容極就想到一句詩詞：
得道年來八百秋，不曾飛劍取人頭。玉皇未有天符至，且貨烏金混世流。
看起來殺機凜凜，實際上，慕容極都懷疑，呂祖生前可曾殺過人？
一提到劍仙，就會想到殺伐無雙，人頭滾滾，可實際上呢，呂洞賓此人卻異常的祥和，完全沒有什麼江湖俠客那種淩厲鋒芒。
呂洞賓的作品他讀過不少，給他的感覺，就如同張伯端一般，平靜、溫和。
甚至釋了元都比呂祖暴躁。
【或許道家修道一定境界，都是如此？】
呂祖還有一首詩，卻是顯露了他的鋒芒：背上匣中三尺劍，為天且示不平人。
回過神來，慕容極呼出一口氣，聽人勸，吃飽飯，那就先不練了。
慕容極翻了翻，發現後麵還有，看見那字跡，有些意外了，蘇軾！
這是夾在釋了元經解後麵的。
蘇軾也做了經解，全篇廢……咳咳……文采斐然。他不懂武功，但是他能理解其中的含義，刨去廢……文采……不講。
蘇軾能直接一句話點在兩部功法的根底，底褲都沒剩下的那種。要不說儒家大佬恐怖呢，扒人底褲那是毫不留情麵。
慕容極呼出一口氣，他果然修錯了，北冥神功，本就不是吸噬人內功的功法。
不單單是他和段譽理解錯了，他懷疑甚至是無崖子本人都修煉跑偏了。
蘇軾就是蘇軾，慕容極再次細細看了一遍蘇軾所寫，這一次，不再嫌棄他通篇廢話了。
蘇軾所理解的‘窮發之北’，卻不是地理翼翼上的概念，而是以道家的角度來闡述的身體上的南北。
是生死。
蘇軾覺得，這個‘北冥’是感官所無法了解的人體隱藏起來的地方，更像是某種潛能。
道家講究‘真元一性’，便是那鯤鵬。
看完一遍，慕容極有一種渾身通透的感覺，舒爽的豁然開朗，感覺非常的爽。
當然，如果忽略掉蘇軾在後麵的譏諷就更好了。
天地相距八萬四千裡，人體心腎相距八寸四分。所以，《逍遙遊》是武功心法？！！
突然間，他理解了為什麼林靈素那麼厲害了，跟在蘇軾身邊，簡直是蘇軾拖著他在武道上狂奔……
當天夜裡，慕容極就開始修煉了北冥神功，按著蘇軾的意思，這是一篇突破自我束縛的功法。
換一句話來說，以自身為天地的話，鯤鵬突破的從來都不是天地的極限，而是自身的枷鎖和極限。
北冥神功，總共三部分，攝取自然之能量，煉化以及返歸本源。
慕容極臨近天明的時候，長長的吐出一口濁氣，歸本還源的時候卻是出現了意外。
金丹法霸道強橫，直接掠奪了他剛剛練出的所有內力。
強橫的容納進了那顆似有似無的內力金丹之中。
慕容極臉色一僵，有些不知所措，幾個呼吸之後，才反應過來，金丹法好像有著和北冥神功歸本還源同樣的功能。
慕容極試著調動了一下內力，也確實是發生了變化……
如果說小無相功是長春功的基礎，那這北冥神功就是長春功的晶華了。