李清玹端量著手上的白色玉簡，玉簡乃是道門記載上乘、大乘修道功法的記載用具。道門諸派的各大巨擘，都是以神念的形式將本派的秘傳修道功法保存在玉簡之中。
道門諸派的各大巨擘，都在自家的玉簡上留下了複雜製，這些製隻有本派的真傳弟子才能打開。若是外派之人想要強行打開玉簡，則會觸動玉簡當中自動銷毀的製。
因此玉簡乃是諸多修道大派的傳承之物，玉簡質地要求非常嚴格，除非上品美玉當中的最佳美玉者，才可以用來做玉簡的載體，所以玉簡都是用來記載本派最為上乘的修煉之法。
玉簡的來曆十分悠久，在東晉王嘉所著的《拾遺記·夏禹》中，曾這樣記載道：“又見一神，蛇人麵，禹因與語。神即示禹八卦之圖……乃探玉簡授禹，長一尺二寸，以合十二時之數，使量度天地。禹即執持此簡，以平定水土。蛇之神，即羲皇也。”
南北朝時期，南朝宋國江夏王劉義恭在《失題》一詩中，曾這樣頌吟道：“金牒封梁父，玉簡禪岱山。”由此可見，玉簡無論是作為道門的傳承寶冊，還是作為泰山封禪寶物，都堪稱為價值連城也不為過。
李清玹想到這裡，喃喃說道：“玉簡真人降，金書道籙通。有些玉簡並沒有自毀製，比如我手中的玉簡就沒有自毀製，這些玉簡應是留待有緣人的傳承寶物，這類玉簡少之又少，沒想到竟然讓我得到了。而這玉簡上的秘笈，又是直指大道的大乘之法，蒼天果然待我不薄。”
李清玹的心神微微有些激，隻見他微閉雙目，低聲念道：“太上台星，應變無停，驅邪縛魅，保命護，智慧明淨，心神安寧，三魂永久，魄無喪傾。急急如律令！”
李清玹念了遍靜心訣，就讓自己恢複了心如止水的心境。隨後他靈識探入玉簡之中，刹那間，他就覺得自己的紫府當中，出現了大量艱澀繁雜的篆文，這些篆文靜靜懸浮在他的紫府之中，時不時地有流光一閃而逝。
李清玹曾隨父親學習過篆書，無論是大篆、小篆，他都曾書寫過數百遍不止，這些出現在他紫府之中的大量艱澀繁雜篆文，他都能一一認得。
隨後李清玹又將剩下的十一枚玉簡全部瀏覽了一遍，最後他將這些艱澀繁雜的篆文梳理了一遍，最終他確認出這些篆文都出自《太清金液神丹經》之中。
《太清金液神丹經》分為上中下三卷，上卷乃是正一宗的祖天師張道陵所序。張道陵不光是漢初張良的第八世孫，其還是天庭四大天師之首，張道陵又被尊稱為“老祖天師”、“正一真人”
、“高明上帝”、“三天扶教師”等尊號。
老祖天師在《太清金液神丹經》上卷之內詳細記述了命雙修之法。憑借這命雙修之法，就可以一舉修成金仙之境。光是這《太清金液神丹經》的上卷，就能讓天下修道人為之眼紅，甚至能讓部分修道人生出殺人奪寶的念頭來。
《太清金液神丹經》的中卷乃是長生真君所撰寫，內中詳述了金液還丹術，這金液還丹術乃是可以修至真仙境的上乘妙法。無論是真君長生，還是小仙翁葛稚川，都是憑借此金液還丹術，修成了真仙之尊位。
至於《太清金液神丹經》的下卷，乃是小仙翁葛稚川所述寫，下卷記載了華夏境內的諸多靈山福地、大小洞天的地域況，除此之外，還記述了許多修道界諸多的常識和習俗忌，這下卷所記述的內容，對於李清玹來說，也甚是頗有用處。
李清玹微閉雙目，凝神存想自紫府內顯現出來的《太清神丹經》。《太清神丹經》本是上古玄功秘法，曆來都是口口相傳，不記於文字。
直到真君作漢字將之記於書冊，《太清神丹經》才真正流傳於世，隻不過能夠得到這部《太清神丹經》傳承的人物，寥寥無幾而已。
不過，但凡得到《太清神丹經》傳承的修道人，俱都飛升成仙了，由此可見，這部《太清神丹經》堪稱是直指大道本源的大乘之法。