幾日之後，遠在瓊安的安臨看到從西域快馬送回來的信，挑了挑眉：“一群和尚要來宣國傳教？嗯……不行，把他們卡在關外吧。”
思忖片刻，安臨刷刷刷寫起回信，讓曲檀淵他們務必把佛教傳教的人給攔在關外，最好是讓他們回西方佛國去。
曆史證明，就算在生產力低下的時代采用宗教治國，最後也必然會被反噬，為政者打壓抑製宗教是必然的。安臨本人倒是對佛教，以及其他宗教都沒什麼喜惡，在她看來，任何宗教本身，撇去人的成分，這宗教本身是沒有好壞之分的，是中性的，在世俗眼中被評為好的事跡，是人做的，壞的也是人做的。
宗教沒有好壞，有好壞的隻有在其中的人罷了，然後有私心的人就把宗教變成了達到目的的工具。
至於安臨不讓傳教的進關，那隻是站在治理國家的角度不希望佛教在現在進來添亂。安臨從不懷疑佛教的傳播能力，而現在的宣國正是大搞建設的好時候，佛教這時候興起一下，引得不少人出家了，那損失的可都是實打實的勞動力啊！還有修建寺院損失的也都是實打實的地皮啊！加上前麵一些朝代沿襲的免賦稅免征兵政策，佛教興起那些寺院要是都鬨著要免賦稅，那又是一樁麻煩事。
南朝四百八十寺這種事，是絕對不可以複刻的！[屑皇帝雙手比叉叉.jpg]
不過人不進關，就讓佛經進關倒是沒什麼大問題。
當安臨的回信送到西域後，曲檀淵和理官們都鬆了一口氣。
這日，那群和尚正行到樸羅梭/哈斯國落腳，他們的傳教也很簡單，直接在路邊鋪了一塊布，一個老和尚坐在上麵，兩個小和尚守在旁邊就開始弘揚佛法了。不得不說，安靜地聽一會兒這個佛法確實能讓人心中寧靜下來，也很有說服力。
虞丹琴在不遠處聽了一會兒後，對詹瓊招招手，讓詹瓊去幫忙也找一塊布來，等到那塊布到她手上後，虞丹琴拍拍布，抬腳走了過去，在那幾個和尚的對麵，也抬手把布鋪到地麵上，往地上一坐。
然後詹瓊小跑著抱了一堆烙餅過來放在她前麵的空地上，虞丹琴不緊不慢地清了清嗓子，對聚在幾個和尚那裡聽佛法的樸羅梭/哈斯國國民說，“有誰能夠回答我一個問題嗎？答對的人可以拿走一個炊餅。”
樸羅梭/哈斯國說富裕，頂層的國王皇室是挺富裕的，能拿大把黃金珠寶換玻璃。說不富裕，底層的百姓也確實算不上特彆富裕，是一個奴隸很多的國家，越是這樣的國家，越有人願意信奉佛教的轉世投胎說，想要下輩子過得好一點。不過能有白吃的炊餅同樣也吸引了不少人，原本在那邊聽著佛法的百姓聚了過來，過來最快的是一個皮膚黝黑的壯年男子，目光緊緊盯著那些米白泛黃的炊餅，“大人的問題是什麼？”
“如何能夠證明天地不是天圓地方，而是天圓地圓？”虞丹琴挑選了一個簡單的問題。
這個問題之前他們來傳教的時候，就在公開的講‘理’儀式上說過，包括其他常理課本上的初級知識，那個講理儀式不管是貴族還是平民還是奴隸都可以去看，這個壯年男子恰好是去聽過的人，他有點不敢相信問題這麼簡單，猶豫了一下回答道：“如果是在海上，就讓船豎著一個高桅駛向遠方，若是在沙漠中，就讓人舉著一根長長的杆子往遠處走，看的人在城牆上看著，如果都能看到長杆越來越短直到不見，就說明地麵的弧度是圓形的，並且無論在哪個地方看都是圓形的。”
這人的記性很好，說得跟虞丹琴當時說的都有九成相似。
“你答對了，給。”虞丹琴微笑著遞了一個炊餅給那人，剩下的人目光更加熱烈，一個個走上前，虞丹琴也一個個都出了不同的問題，都是曾在樸羅梭/哈斯國傳教過的那些知識。
對麵的三個和尚裡，有個小和尚看好好聽自己師父講佛經的人一個個全跑到了對麵，一下子沒沉住氣，質問道：“女施主這要做什麼？”
虞丹琴眨了眨眼睛：“或許，請讓我給你們介紹一下我們的真龍教，以及我們偉大的宣皇陛下。”
“宣皇陛下說過，從來沒有人承諾過，說這輩子受過了苦，下輩子就會享福的，有沒有投胎轉世還另說，就算真的有，下輩子享了福的你跟這輩子吃著苦的你難道真的是同一個人嗎？世界上有幾個人記得前世是享過福還是吃著苦的？既然都不記得，這輩子吃苦有什麼意義？所以人要做的事，是努力讓自己這輩子就過上好日子。”
那小和尚聽著，看虞丹琴的眼神卻有些憐憫，歎道：“施主，人所能做的終歸有限，也多得是身不由己之人。”
“所以我們真龍教帶來了改良過的糧食種子，可以適應西域更多地方的小麥和青麥、經過良種培育，可以長更多肉，耐得住嚴寒和酷熱的牛羊，教授減少生病的方法，牽起西域與中土的通商之路，兩地互通有無……人所能做的有限，那也總歸是要有人去做的，不是嗎？”虞丹琴能言善辯，反應得很快，把那小和尚說了個啞口無言。
“善靜，好了，回來吧。”那老和尚睜開眼睛，“我佛普渡，而這位施主之道為濟世，終究是殊途同歸，有何好爭的？”
“是，禪師。”那小和尚退回去。
老和尚緩緩閉上雙眼繼續誦佛念經，並不因為人們的離去而停止。