“楊繼盛還有一篇奏疏，那是他任山東諸城知縣時彈劾當地知府張大年的，其中一條主張竟然是‘是歲大旱，顆粒無收，乃天罰知府主政之過也’......這黑鍋扣的，都趕上聖上的待遇了，簡直讓人哭笑不得。”
嚴世蕃接著又提了楊繼盛的另一個奏疏，同樣嗤之以鼻，譏諷楊繼盛亂用天人感應理論。
天人感應理論源於《尚書?洪範》，是中國古代一種古老的思想，到了漢代後漸漸成了儒教的神學術語。天人感應學說認為，天和人是相通、相互感應的，天能乾預人事，人亦能感應上天。古人認為如果天子不仁不義，違背了天意，那麼上天就會降下災異對天子進行譴責和警告;而如果政通人和的話，上天就會降下祥瑞以鼓勵，比如什麼麒麟、鳳凰、多頭的稻穗等等。
比如曆史記載，大明永樂十二年，榜葛剌的貢使來大明朝貢，進獻了一種珍稀動物，據載該動物“前足高九尺，後六尺，頸長丈六尺有二，短角，牛尾，鹿身。”這動物才登岸，就有人大呼：“這不就是麒麟嗎？”官員們都給激動壞了，翰林院修撰沈度文思泉湧、妙筆生花，當場舉筆寫了一篇《瑞應麒麟頌》，言“臣聞聖人有仁德，通乎幽明，則麒麟出。”永樂大帝覽頌，龍心大悅，命畫師畫下這個麒麟，命名為《明人畫麒麟沈度頌》。嗯，如果諸位看到博物館藏的這幅畫的話，你就會發現，原來麒麟=長頸鹿。
總之，天人感應學說一般都是說皇帝的。
所以，嚴世蕃才會對楊繼盛的第二封奏疏譏笑不已，譏笑楊繼盛竟然用天人感應學說彈劾一個知府。
“東樓！莫要胡言亂語！聖上九五之尊，人中之龍，豈是可以拿來做例子的！”嚴嵩瞪了嚴世蕃一眼，嫌他在嗤笑楊繼盛時拿嘉靖帝舉例子。
“爹所言極是，兒子知錯了。”
嚴世蕃嗬嗬笑著認錯，然後饒有介事的向著西苑的方向行了一個大禮。
嚴嵩滿意的點了點頭，然後又扭頭從趙文華、周方正臉上掃過，教誨道：“你們也都記住了，我等能有今日，都是仰仗聖上的恩德。食君之祿，做忠君之事。”
“多謝義父（閣老）教誨，我等永記於心。”趙文華、周方正連連起身應聲。
“嗬嗬，所以說啊，對於楊繼盛的彈劾，壓根一點都不用擔心。每次他彈劾彆人，都是彆人一點事沒有，他自己則因為奏疏裡作死，把他自己給搞了。他彈劾仇鸞，把他自己彈進詔獄貶狄道；他彈奏上峰知府，若不是看我暗中照拂，又得蹲大牢；這次他死劾父親您老，雖然我沒有看到他的奏疏，但是我相信，他肯定還會在奏疏裡自己作死。”
嚴世蕃起身後，笑著繼續總結道。