王畫看著這件漆器，充滿深情地說道：“那就是給它的生命。”
最著名的就是顧愷之為瓦宮寺畫了一座金栗如來，麵帶笑容，眼睛好象會說話，而且這尊如來似乎都要走出來。這尊佛像引來無數的人看畫，很快為瓦宮寺籌款幾百萬錢。最神乎的就梁朝張僧繇，在金陵安樂寺上畫了四條龍，卻沒有畫上眼睛。遊人奇怪，堅持讓張畫上眼睛。張無奈，隻好在兩條龍上點上眼睛，結果電閃雷鳴，兩條龍乘著祥雲，直飛雲天。
後麵這個說法太誇張了，不過這與王畫所說的生命是一個道理。
看著王畫臉上的自信，賀掌櫃也高興的搓著手說：“那就好，那就好。”
王畫又說道：“這件事你做到心中有數就行，千萬不能張揚。有時候希望越大，失望越大。”
但王畫明顯不是指自己的，他用手指了指北方。賀掌櫃會意，這是說翰林齋這次投資金巨大，而且主動將聲勢弄得這麼大，可一旦發覺失敗，心中的失落心情，可想而知。
隻是賀掌櫃望著王畫，在他心中王畫就象李隆基所說的，帶著仙氣，而且對安樂公主李隆基狄仁傑都不假顏色，才華不說，風骨更是可嘉。可突然說出這個有些邪惡的主意，給他的感覺，好象一個得道高僧正在向眾人說法，普渡眾生，可突然指著一名俏麗的小娘子說道：“聽什麼聽，還不回家為為夫洗衣做飯去！”
這個巨大的懸差，差點讓賀掌櫃仆倒。
時光如流梭，五月過去了，進入六月，地上撒滿了一層槐雪，風一吹，紛紛抖動著可憐的小身影。
經過了一百多天，一千多個工作日，這件漆器的硬雕基本完成了。當然離結束還得有一段時間。王畫開始對雕像髹飾。但漆料用得很少主要還是用了戧金與百寶嵌的工藝。
另外還用了一種家俱中的工藝——貼黃！
漆器除了一些筆洗、瓶、碟外，大多數與家俱相關聯，也就是用在家俱上用得最多。
貼黃這項工藝就是與漆藝相配合，使漆器更加精美的一種工藝。但很複雜，首先取竹筒內黃色表層，翻轉過來，經過煮壓後，再粘接到漆胎上製成器物。貼黃發展到最高的的高度時，是在粘貼好的貼黃上，將花紋鏤空，使漆胎底色露出來。這樣一來具有了雕漆與剪紙的效果。當然，這種工藝到了清朝才正式出現。
這也是王畫再三考慮的。
因為這場大法會，在座的都是高僧，但隻是高僧，並不是佛祖。正常的情況，利用嵌金戧金，使這七千多個大和尚外麵鋪滿了金光。這種做法也可以，但細想一下，就會覺得有些俗氣。
為什麼李隆基說王畫身上有仙氣，就是他對權貴不假顏色。如果他象宋之問那樣，為了榮華富貴，什麼事都做得出，還有什麼仙氣，吐都來不及。這件漆器也是同樣的道理。雕像外麵嵌金戧金那是一定的，可畢竟不是佛祖，那麼就會顯得誇張了。當然不是巴結唐三藏，早死三四十年了。主要這樣一來，會讓人產生一種為了奢侈而奢侈的感覺，換句話來說，反而變成了俗氣。
因此用貼黃包在這七千多個僧侶身上，當作他們的衣服，這樣不但產生更強烈的立體感，還更具有厚重樸實的大氣度！
並且王畫還在使用顏色作了考究。這個對於他來說，那是最拿手的，本身就是軟雕大師，又是國畫高手。他在蒲團上使了一種墨藍色，也就是漆器界所說的黑漆。因為整體將會經紫紅與金色為主體，而這兩種顏色光線很相近，會讓人產生視覺疲勞感。因此，在雕像露出稍許我蒲團上使用幾點墨藍，立即讓整個漆器讓有眼睛一亮。