《都重生了誰還用係統啊》全本免費閱讀
劉泰找好指導老師，便馬上在老師的指點下，開始閉關寫起論文。
劉泰打開軟件，文件夾的名字是《神州第九藝術的創作傳播基礎理論——以維和精英為例》。
而裝備更是用全副武裝來形容也並不為過，快樂水大瓶裝，旁邊放了冰塊，手機直接關機丟床上，鍵盤是敲打起來最響亮的機械鍵盤，然後二話不說開乾。
“按老師的說法先寫格式，先放論點，然後圍繞著論點進行論述，最重要得是引入公司內部有關《維和精英》數據，老子就不相信知網查重還能到15%以上！”劉泰果斷開寫。
如果沒有《維和精英》精英為例這一個小標題的話，那隻看前麵神州第九藝術的創作傳播理論基礎，對劉泰來說，到底是個太大的題材，根本就無法駕馭。
就算是寫出來什麼東西，也都是泛泛而談，屬於灌水論文的典型例子。
但有了維和精英這個遊戲帶來的詳細數據，劉泰泛泛而談的皮毛卻真有了血肉，用於應付本科生的文論，絕對是綽綽有餘。
說到底，還是因為劉泰不是專門寫論文的，基礎功底實在太差，若把這些東西交給專業導師去寫，說不定能夠寫出數篇評職稱的文論來。
首先分析一下遊戲作為第九藝術的由來，以及現在整個世界遊戲行業，以及神州遊戲行業的現狀，引出當前社會情況下，遊戲創作的立項與方向：
“物質決定意識，經濟基礎決定遊戲圈的發展模式。
神州遊戲玩家因自身經濟水平不高，可支配收入有限，這決定神州遊戲行業將會長期處於免費抽卡模式或免費皮膚模式為主的環境中。
所有想製作內容的遊戲，首先需要讓自己在神州環境中活下來，然後再進一步追求內容。
否則必然心比天高，命比紙薄，注定被神州市場說淘汰。
《維和精英》便是在這種思想下的本土化遊戲產物。”
……
而隨著這一部分寫完，便需要寫遊戲創作本身的時代性，新朝性，以及本土化處理。
“歐美文化是如今的主流文化，神州文化雖然有著深厚底蘊，但因經濟政治國家實力等綜合因素成為如今世界的亞文化。
主流文化與亞文化之間不應該進行對立，而應該想辦法使得自身的亞文化，融入到主流文化中，依據需要進行相互轉化。
以《維和精英》為例，故事男女主都是漂亮國人，並且整體設計也都以歐美文化為主。
但實際上，如果看細微處卻充滿了神州文化結構主流文化的影子，比如主角在烈火焚身中選擇犧牲自己，而不是自己在這基地中苟活下去，其中包含了對戰友們能夠照顧好小女孩的信任，同時以及有著犧牲小我成全大我的集體主義。
這是個人主義的歐美文化所不具備的集體主義思想。
甚至在《維和精英》激鬥模式所設計的既時補充機製，本身也是集體主義的一種體現。
如果有細心的玩家就會發現，每次守衛者替換人物的編號都會有所不同。
因為其中所傳達的理念就是，你死亡後，你的同伴會去替你完成任務的集體概念！
我始終堅信，民族的才是世界的，身為本民族如果不展現自己民族文化特色，一味跪舔主流文化，是沒辦法真正製作令人認可的作品的。”
……
遊戲傳播過程中，因為遊戲滿足人對精神娛樂的需求，使得人對現實中的事更容易產生通感，讓人把對遊戲人物的情緒與內容，投射到現實生活中。
“漂亮國人與神州人並沒有共同曆史，不能感受到神州人對櫻花國人的痛恨。
但這次王選女士的事件，卻通過《維和精英》這款遊戲，由漂亮國先掀起，然後傳遞到神州，最後一起形成對櫻花國過去罪行的譴責，形成整個人類社會的大團結。
這使得我不由去想，好的遊戲內容能把情緒凝到一個載體上，通過這載體的二次傳播，使得玩家擁有對應通感，感受到當初受難者的苦難，達到人與人情緒上的相通。
一些言語難以傳遞的情緒，也許通過遊戲能更好的傳達到人們心裡，這也許就是文化傳播，也可以稱呼為文化出海！”
……