() 陳亦覺得自己現在的樣子一定很賤……
雖然這個悟空和他心目中的大聖爺爺有些相去甚遠……
不過……現在他才是爸爸輩！
總算陳亦還沒忘了現在的身份，雖然莫名其妙，但你敢給，我就敢接。
讓大聖爺爺當自己兒子輩，想想都舒爽。
“悟空啊……”
陳亦一臉慈祥：“多勞你連日奔波，救為師脫得此大難。”
猴子毛手一揮，得意憋著一股矜持，嘿嘿笑道：“誒，嘿嘿，師父說的什麼話？你我師徒，何用如此？”
“唉，若非為師當時不聽你勸，定要來這小雷音寺拜佛，卻被那妖綁了去，也累得你為那金鈸所傷，又請了那諸天神佛到此，委實不該……”
陳亦一副懊惱的模樣。
他這話說得十分順暢。
他發現自己對此時情境的前因後果，竟然有著十分清楚的記憶。
在這之前，就是“他”看到了“雷音寺”三個字，不顧猴子勸阻，死活要進來拜佛，結果就中了招了。
那黃眉老妖手中有金鈸、人種袋，那可都是東來佛祖，也就是眾所周知彌勒未來佛手中的至寶。
彆說猴子，請了漫天神佛來救，全儘被裝入其中。
最後還是東來佛祖親自出馬才救出了“他”。
對於這種鳩占鵲巢的“記憶”，早已經有過類似經驗，陳亦一點大驚小怪的意思都沒有。
不過第一次見這猴子，倒是仍如上次在琵琶洞一般，有點害怕被他給看出什麼，給一棒子夯死。
照理說，在猴子那雙火眼金睛之前，不說其他，僅僅是修煉的這身真氣，就無所遁形。
但猴子此時卻跟沒有發現一樣，一點異常都沒有表現出來。
如果這真是那隻猴子，陳亦可不信他會看不出來。
難不成“唐僧”還和他一樣，練了一身武功？
陳亦心裡一陣狐疑和忐忑。
這其中，八成又是有著什麼他所不知道的玄機。
不過，就算他現在看似是爸爸輩，卻也不敢在臉上有絲毫顯露。
誰知道自己是真爸爸，還是真孫子……
之前那些針對他的那些粉霧，必然不是凡物。
能迷他真靈，真性卻絲毫不昧。
陳亦修行了這麼久，對於修行之道，也有些自己的理解。
真靈與真性兩者的區彆，就像是“心”和“精神”的區彆
如同某位心理學大拿早已提出過的人格理論。
本我、自我、超我三部分組成的人格結構。
本我，是人最原始的、與生便俱來的一部分潛意識，代表人的**，受意識遏抑。
自我，是意識的一部分，如同大腦一般，負責對現實麵對的情境、自身的需要去處理事情，偏向於理智。
而超我，就是內在的道德判斷，代表著人的良知、道德、理想等，處於人格最高層。
這三者，都是人的“意識”組成部分，也可以說是“精神”。
屬眼耳鼻舌身意六識，依托於眼耳鼻舌身意六根。
簡單地說，六根相當於人的肉身，六識是人的精神。
尋常人雖都具有六根六識，卻也僅僅是“有”。
未必能“壯”六根，“覺”六識。
修行之人，大體就是修的這一“壯”，一“覺”。
得道之人或能儘“覺”六識，得一點真性。
哪怕肉身毀損，六根儘滅，也能存真性不滅。
這便是修行道上，常說的真靈。
“三我”也可以算是真靈中的組成部分。
不過一點真性中，尚存一絲真靈。
這一絲真靈，超脫於六識之上，為第七識，末那。
七識於前六識之上，卻是六識之根。
人說“集中精神”、“用心”之類，普遍上將“精神”與“心”等同。
而在陳亦這裡，兩者卻有彆。
可說前六識才是“精神”，是“思”，第七識才是“心”。
一點真性靈光，便是真性之中，一點靈光，便是所謂真靈。
這才是真正的有情流轉生死的根源，而不僅僅隻是一具肉身、甚至精神的生滅。
說白了，那粉霧，迷了他的“心”，等於將他的所有修為都蒙昧了去。
對他的“精神”，也就是思維、記憶、原始的**，甚至連理智都完全不損，如同一個最正常不過的普通人。
這種神通，根本不是凡俗之中能擁有的。
陳亦現在也是一隻腳踏進了先天，對先天仙的威能也可以窺到幾分。