放下手中武經，洪辟又拿起另一部書，《道經》。
他來此世，最重要的原因之一，就是讓本體的肉身與神魂達到極致。
以極致的積累，晉升太乙之境。
或許有一線機會，能讓他晉入太乙時，便能窺視到一絲大覺、甚至大羅之妙。
這個世界，無疑是最合適的。
此世的修煉之道，涇渭分明。
將修行比作苦海行舟。
世間即是苦海，肉身即是載人的舟，神魂即是那舟上的人。
修行的極致，便是登臨彼岸。
肉身之道，從鍛煉皮肉筋骨，內臟骨髓，到換血重生，蛻變人中之仙，再到血肉重生、粉碎真空。
從基礎，到化凡，再到不可思議之境。
明明白白，極為紮實。
如此清晰堅固的一條修行之道，是此世無數紀元之中，無數先聖先賢總結、升華出來的智慧之光。
也是陳亦前所未見的。
與之相對應的另一條煉神之路也是如此。
內壯神魂，到達極致，又以天地之力，雷霆淬煉，使神魂生出不可思議之神。
一個念頭，便能化成實質，亙古永存，其光輝便連太陽與之相比，也不過是米粒之光。
神異之處，更是不可想象。
這兩條道路，都是已經升華到極致的道路。
但“陳亦”已有自己的道，不可能照搬。
所以便有了“洪亦”降世。
隻有將道路都走過，他才能將其精華，融入自己的道中。
道術，武功，缺一而不可，當齊頭並進。
數月時間修習武功，已經稍具自保之力。
如今也該顧一顧另一頭。
快速地翻閱道經，不過片刻，便將其中經文要義印入心中。
種種關隘於心中流淌。
便是其中隱含的一處處陷阱，也被洪辟看破。
對於智慧通明的他來說，這些陷阱，根本不足慮。
如這道術第一關，定神。
凡人有種種雜念欲情，想要定住心中之神，如同要降住心中頑猿，定住意中奔馬，若無長時間的苦功，絕難為之。
依照經中所述，還需要種種繁複的方式，以輔助人達到定神之功。
如沐浴、洗手等繁瑣禮儀，以正心中莊重，又要誦念經文咒語，通過複雜的手勢，來引導心神正念。
洪辟卻是通通都不需要，他睜著眼睛都能隨時入定。
入定之後，便是神魂出竅。
這才是這部道經暗藏的惡毒所在。
凡人的神魂何其弱，若無軀殼庇護，便如風中之燭。
風稍大些，便瞬息而滅。
即便僥天之大幸，沒有立時魂消身死。
也必定要生一場大病。
若得不到及時的醫治，便會在往後的日子中，一天天消瘦、衰弱，最終還是會死。
隻不過是臨死前，還要遭受一翻大病之苦。
而依照這道經中記載，隻有神魂出竅之法，卻沒有記載出竅之後，如何保護神魂，又如何避免無處不在的種種凶險。
若練不成功便罷，若成了，反倒是取死之道。
其惡毒用心，昭顯於表。
大乾當初編纂出道武二經，先是刊印天下，而後又收攏回來銷毀。
若是有人私自藏留，反倒是正中其下懷。
能偷偷摸摸靠著經書就練成的人，不說天縱之才，說是一時俊傑卻不為過。
但大乾就是廢掉你這些不聽話的俊傑。
隻有老老實實遵照朝廷之令的愚民，才是他們需要的。
僅僅是這種做法，就令洪辟對這個朝廷好感全無。
洪辟雖覺醒了一絲真靈，但這神魂卻也依然是凡人，經不得風浪。
貿貿然去練，恐怕也要中招。
好在他在這大禪寺十數萬冊典籍中，也窺得了許多玄秘。
也知曉神魂出竅之時，要如何自保。
最簡單的方式，便是點燃一根檀香。
香火可護神。
此神，是人心中之神。
神之一物，本就是應天地、人心而生。
廟宇中縱有供奉真神，便也是聚萬民心願而生。
洪辟從一旁的石格中拿出兩根檀香。
這幽穀中的狐狸，也有修煉道術。
曾於大禪寺被毀時，從寺中盜出許多東西。
這檀香自然也有。
大禪寺的香，和彆處的也不一樣。
非但用料珍奇，而且還是陳年寶香。
大禪寺當年香火何其鼎盛？長年有香客信眾供奉朝拜，寺中許多物事都受到香火沾染，人心祈願浸沁。
凡物也能自生不凡，凡香也成了寶香。
這檀香一點，便是尋常的邪異也難以侵犯，護得神魂平安，再簡單不過。
洪辟點燃一根對尋常人來說千金難買的寶貴檀香。
青煙嫋嫋，凝而不散，如螺旋狀緩緩盤旋而上，漸漸擴散。
一股淡淡的奇香便彌漫在石洞之中。
洪辟才慢慢回想著道經中記載的種種法門。
“寶塔觀想法，白雲觀想法，祖師觀想法，甘露觀想法……”
這部道經總綱天下修道之術，自然不止記載的一種法門。
其中的種種觀想法門，就是修築神魂的根基之法。
一般人彆說修煉，一開始便要在這許多法門之中迷惑，不知該如何選擇，前瞻後顧，先就埋下了禍根。
這又是道經中暗藏的一處陷阱。
洪辟有著前世智慧真性，卻是短短片刻之間，就將這種種繁雜的法門歸納理清。
觀想法門雖繁雜，卻能儘歸於三種法。
一為外景，二為內景，三為秘景。
所謂外景，便是天地宇宙，乾坤萬物，或日月星辰，或草木竹石，或走獸飛禽，山川河嶽，先賢先聖，一切種種外物在之象，都囊括其中。
如道經中的寶塔觀想法、白雲觀想法，皆屬此類。
前者以神念觀想己身拾級而上，登臨高塔，於塔頂之際，天地遼闊，兩腳發虛，鼓足勇毅之氣，一躍而起，神魂便破頂而出。
此法是道經這宮，最簡單，最基礎的一門法門，卻也是最安全的一門。
外景之中，還有一種法門較特殊。
乃是回溯時間，逆流而上，觀想過去之自己，也是一種外景法。
道經中有一種玄嬰觀想法，便是觀想記憶中最幼時的自己。
人之初生，最為純淨。
能觀想得越早，神魂就越發容易凝煉。
若能若想出初生之嬰，便能將神魂凝煉成一尊玄嬰，有種種神妙，端的是神奇無比。
外景為人身之外，而內景，自然是人身之內的景象了。
五臟六腑，皮肉骨血，都屬此列。
如道經中的甘露觀想法。
便是觀想意念如神光，下照兩腎，腎中充滿黑水。
再往深處，便是觀想腎中黑水彙聚後腰命門，導入肝臟，此時黑水變為青色，似大河之中的清水。
再以神意導青水入心，凝煉成赤色之氣，綻放紅光，於體內遍照。
此後再引導赤氣紅光，再經周身穴竅，經脾臟又漸變金黃之光，於肺臟之中，提煉為純白之氣，白氣再化作甘露，便算功成。
此甘露有種種神妙，能滋潤神魂，反哺肉身。