珍珠為什麼能指向鏡中瞳作為夢神的那一麵,這個問題不需要太多思考，林就可以解釋。
教導林神明學時，摩西曾說過,當年夢神信徒舉行儀式,最常使用的儀式材料是貝殼和海螺，還有一些輔助材料,比如說海鹽——這個材料和銀月少女重複了——或者有靈者在睡夢中流出的淚水，等等。
甚至，在吹螺者經常活動的區域，關於海螺,有這麼一個傳說。
當身邊有人睡覺時,人若附耳海螺的螺口傾聽,就能在海潮聲中，聽到身邊人夢中發生的事。
摩西作證,這個傳說是真的。
但在如今，在吹螺者死亡了九百多年的991年,這條傳說已經隱沒在曆史長河中，沒有人會再提起。
因為隨著吹螺者死亡,傾聽海螺,隻能聽到海螺結構放大的共鳴聲。
這種軟體動物死亡留下的外殼，和夢境不再擁有關聯。
直到林從吹螺者的殘念手中,接過夢境的權柄,從海螺和貝殼中誕生的珍珠，才取代海螺和貝殼,成為有靈者夢境的形象。
那並非是林有意做出的選擇，卻符合林當時的經曆，又能表明林和吹螺者之間的繼承關係。
他繼承了吹螺者的痛苦,但痛苦會變成珍珠，隻是因為林決意將痛苦打磨。
如果林對夢境想法改變了，夢境的形象是否會變化呢？
這是個有趣的課題，林覺得以後可以慢慢研究。
畢竟今天的重點是儀式，他要先得出和儀式相關的結論。
第一個結論是，物質材料，之所以會擁有神秘學上的意義，是因為神明選擇了這個材料。
那麼往下延伸，儀式陣上的符號，之所以會擁有神秘學上的意義，是因為這是林自己選擇了這個設計？
唔，如果林沒有學過《儀式符號學》，他說不定真的會這麼想。
《儀式符號學》是一門儀式師必修課，它教導儀式師如何排列符號組成儀式陣。
這門課的教科書第二章——《符號的演變與發展》，在開頭就舉了一個例子，關於邪神銀月少女的例子。
據說銀月少女領域內的儀式，在早期，需要按照日期和時間的不同，將儀式陣內“月”的符號變化。
“月”符號有時候是一個整圓，有時候是一個半圓，有時候隻剩下一個半圓邊。
但在新曆三百多年時，奇怪的事情發生了，整圓和半圓邊的符號會導致儀式失效，隻有半圓符號能讓儀式順利舉行。
銀月少女的儀式師不得不更改傳統，廢棄了過去會變化的“月”符號，將半圓作為“月”符號固定下來。
這件事在畸變教派內部引起了很大的振動，大概有一堆老古董呼喊國將不國（？）什麼的吧。
而到了991年，就林所見，畸變教派已經完全接受了半圓這個符號，甚至會將它作為銀月少女的標誌，烙印在奴隸臉上。
所有人都認可半圓就是“
月”，和林一起上這門課的同學，甚至難以理解，整圓和半圓邊，為什麼在過去會被視為“月”的符號之一。()
隻有林能理解，滿月是月亮，半月是月亮，弦月當然也是月亮。月亮的亮麵就是會不停變化，地球人甚至以月亮的變化設計出了曆法。
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但這和曆法裡沒有月份，也看不到月亮的異世界地下城獸人們，有什麼關係呢？
相同的例子還有很多，比如說，水波紋曾經是指向銀月少女領域的符號，現在水波紋卻更常見於源血之母和金錘子的儀式中。
又比如說，大量植物和動物符號，失去了指向效果，倒是蘑菇的符號種類增加了，蕈之王根本沒有的儀式師狂喜。
還有什麼“雲”符號和“霧”符號結合，變成了“水汽”符號。
當時學這門課，林的想法是，這些地下城獸人們，在新曆前是生活在正常地表的，有植物有動物有雲的地表。
現在回看，林好想吐槽，真的，無論是六柱神還是邪神們，應該都沒這麼閒吧？
難道祂們隔幾年就會改變想法，認為這個符號已經不能代表自己了，於是將它刪掉？又或者加上新符號？
聽起來真是好無聊的工作，如果符號增添真的需要神明手動操作，林以後肯定懶得乾。
不過就他感覺來說，無論是六柱神，還是邪神們，都是比較務實的，不搞麵子活，應該不會往符號有用沒用上分精力。
既然如此，決定符號有用沒用的，就不是神，而是信徒……不，是人。
即便銀月少女的信徒，堅信“月”會隨時間變化，從圓滿到殘缺，又從殘缺到圓滿，但接受了地下生活的大眾並不這樣認為。
大眾認為“月”是半圓，於是整圓和半圓邊失去了和“月”的聯係。
大眾隻見過少量假花，和養殖工廠裡的家禽家畜，於是大量他們沒見過的植物動物符號，無法再起指向的作用。
“眼睛”這個符號，過去不能聯係上任何神明，直到鏡中瞳誕生。
因為林說了——
——我是鏡中瞳。
這簡潔明了的名字，讓人能輕易理解，鏡中瞳是和鏡子以及眼睛有關的神明。
即便如今知道鏡中瞳這個名字的人很少，但“眼睛”符號，和“瞳”聯係，十分明確。
也較為穩固。