平靜的日子過去一個多月，人們漸漸忘了賈慕春的投稿事件，這天正在上班的李壽接到一個電話，激動的跳起來。
“小賈。。。小賈來電話了。。。快。。。他們說你的稿件被錄用了，後續會有人聯係你，商量出書的事。。。。”
百家講壇當然不是一次投稿你就能登上講台的，那都是專家教授去的地方，像這種投稿的，隻是電視台為了弘揚傳統文化而做的宣傳策劃。
對於優秀的稿件，電視台會推薦給出版商，出書發行，篇幅小的幾個人合在一起，合訂成一本書。
對於篇幅大的，又確實是難得的稿件，會專門單獨出版，算是對民間學者的一種鼓勵，也是給更多的人學習傳統文化的機會。
賈慕春的稿件不大不小，大學一書本身就不像論語孟子那麼多字，硬是要寫成大部頭，那不過是灌水騙錢罷了。
賈慕春沒那嗜好，本來就覺得那些專家在講座上灌水，明明三言兩語講的清楚的事，偏偏要分成幾期講，他才不會這麼乾。
賈慕春也同樣激動，他雖然對自己的見解有自信，可對這次能否通過是沒信心的，畢竟他的見解跟現代流行的趨勢不同。
他是正統的古代文人對於四書五經的見解，和現代的新儒學已經斷代很久了，前文說過紅樓世界的朝代不是曆史上朝代。
它是在蒙古人入侵中原時拐了個彎，趙宋滅亡後漢人中有人橫空出世，力挽狂瀾建立的朝代，那裡沒有元明清，故而儒學的發展是按照宋儒之後延續的。
理學發端於北宋，在元代被奉為官學，盛行於明代，在清朝走向沒落，可在宋朝理學並不是二程和朱熹學派一枝獨秀的，它隻是理學中的洛學一派。
北宋四大宗師分彆是周敦頤，張載，程頤，程顥，隨後緊追的王安石，司馬光，蘇軾又自成流派，可以說那才是真正的理學。
特彆是王安石的學說曾經還作為正統，被朝廷認可許多年，後世許多人知道王安石變法，認為他是一個大政治家，其實他還有一個身份更為重要，那就是一個學派的奠基人。
隻是隨著變法失敗，他的學說漸漸淹沒在政治鬥爭中，再也沒被提起，當然還有一個學派，當時的名聲不輸於王安石的新學，那就是張載的關學。
張載張橫渠，後人就是不知道他是誰的人，也聽說過他那四句振聾發聵的話：為天地立心，為生民立命，為往聖立絕學，為萬世開太平。
這是一個胸懷天下蒼生的大儒，也是一位潔身自好，不為五鬥米折腰的儒者，從他建立起關學的體係，即使學術思想不能成為普世的價值，但他這個人卻得到所有儒者的尊敬。
紅樓世界的儒學思想，更像是洛學和關學的結合，這兩種學說本身都是理學的分支，加上創立者之間的親密關係，更有共同之處。
確立洛學的是程頤程顥兄弟，他們是朱熹的祖師爺，兄弟兩和創立關學的張載是表兄弟，這一家子出了三個準聖人，上下五千年的曆史上應該是僅見的了。
現代新儒學是建立在批判理學，又繼承理學的基礎上興起的，可現代人忘了真正的理學，從來不是現代人理解那種禁錮人們思想的蠢學說。