這諸神所造的第一個女人打開了魔盒，帶來了大地上的紛亂，動蕩，疾病，而在三月之後，神降大水滅世。這無疑是一個角度不同，但論據充分的觀點，也引起了在場觀眾的廣泛認可。
抬首挺胸，站在會場的中心，安德莉亞看著漸漸躁動起來的觀眾席，心間的符文不斷閃爍。
“是的。”
突然間，又一道聲音從選手席上傳來，然而下一刻，一道紅光從他所在的平台上亮起。
“在今天，這場盛會在雅典舉行，各國的英傑彙聚到此人間的智者用智慧來敬獻神靈。這是一場體現人類智慧的比賽，而不是體現神的；這是人類間舉行的辯論，而不是人與神的辯論。如果你不用人的標準去衡量公正，卻要求用人以外的立場去評價它，那不是有悖於這場大會的初衷嗎？”
聲音平靜，這一刻，晴朗的天空刮起微風，雲朵遮蔽了陽光，但安德莉亞的眼神卻依舊明亮。
雖然他確實對麵前的‘莉亞小姐’懷有好感，但對奧德修斯而言，他從不相信愛情是靠祈求與讓步得來的。
麵對對方的反擊，安德莉亞有心想要駁斥，可她暫時也沒想到這怎麼反駁神人之隔。畢竟無論說再多的內容，對方都可以把它拉到‘作為人類，你又如何理解神的思維’來進行。
“哪怕神靈為此動怒，給他們饑荒、瘟疫與大雨，這都可以被認為是‘殘暴的國君’所能做出的事情。然而洪水傾斜在大地上，從東到西過了有七個日夜。凡是大地上的生命，沒有不被毀滅的；哪怕是天上的飛鳥，也因沒有落腳的地方而墜入汪洋。諸神剝奪了凡人的生命，無論是虔誠還是無信，無論是鳥獸還是蟲蠅，那麼這樣的行為，也能夠被稱得上公正嗎？”
不知道為什麼，從那一段段文字中，安德莉亞好像感受到了些許無奈與憤怒。那不是表露出來的情感，而是藏在心中的那一些。
不過對這種局麵，安德莉亞倒是並不氣餒。畢竟她打一開始就不怎麼熟悉辯論，她真正的應對手段，還是那心中響起的聲音。
“不隻是人的曆史，神的曆史同樣如此。在古老的歲月中，初代神王就是這樣統治天下的，而他最終也被自己的子嗣推翻。至於人類中，這樣的國君古來少見，他們沒有一個能得到善終的。這已經是世上少有的暴行，可發生在青銅時代的毀滅卻要更甚於此，甚至讓前者遠不能及。”
“哪怕遍尋史書，我不曾聽聞有殺死敵國的國君與貴族，坑殺所有來犯的士兵，還要將他們子民屠殺殆儘的君王。鮮血把河流染紅，文明化作一片廢墟，這是所有生命都無法容忍的事情，可這恰恰又是神靈降下的災禍，是青銅時代的人們所遭受的苦難。”
“方才你說人類無法理解鳥獸，所以人的習性和鳥獸的習性截然不同；人無法理解神，所以人的行為和神的行為同樣可以存在差彆。”
“所以莉亞小姐，這就是你的觀點了嗎？”
“之前，諸位關於奧林匹斯的‘正義’已經說了很多。你們提到了違反約定的應該受到懲罰，觸犯律法的應該得到懲戒——這是沒有什麼問題的，也是被人們所認可的。但如果青銅人類的毀滅就是所謂的懲罰，那這恐怕與諸位所言的公正並不相符。”
“既然如此，那我也就直言了。莉亞小姐，您剛才的發言固然很精彩，可其中的漏洞同樣不小。”
“無妨——這確實不是正式辯論的時間，不過既然你問了，那我也可以肯定的回答你。在青銅時代所發生的事情，我確實認為諸神是不公的。至於原由，請由我一一道來。”
“好吧，伊塔卡的王子，你回避了我的問題，而是試圖用‘這個問題本不該存在’為由來應對。你認為人類無法理解神，就像人類無法理解鳥獸蟲魚那樣，我雖然不讚成你的說法，但我姑且就著你的觀點往下說好了。”
“每位選手都有資格獨立完整的表達自己的意見，所以現在對你做出警告，而如果你再做出類似的行為，那我會宣布伱出局，並將你逐出會場。”
“欺騙的行為是不義的，違背諾言的行為是應當被懲罰的，但除了做下這一切的先覺之神與祭司，更多的青銅人類又有什麼錯誤呢？”
如果奧林匹斯的諸神做下這種事，那就是比人間最殘暴的國君還要暴虐的行為，這樣的做法又怎麼可以被稱作公正？
一時間，會場中有些安靜。大會的第一階段宣告結束，選手間的辯論已經可以開始了。然而高台之上，一時間卻沒有人站出來進行反駁。
是的，這些年以來，諸多城邦與王國間的戰爭屢見不鮮，殘暴的國王也時有出現，可把一個國家的生命全部殺死，從人口到牲畜一個不留的行為，哪怕是用人來進行血祭的北地蠻族也不曾有過。
此刻，在場就隻剩安德莉亞還沒有說話了。
“這些年來，我閱讀史書，領略古人的智慧。在以上千年計算的曆史中，看到了很多古代的英雄人物，或者賢明和暴戾的君王。而自古以來，人們對君王的評價也不約而同：”
在一陣熱烈的掌聲之後，發言的中年短發男人禮貌的躬身，然後回到自己原來的位置。
“但人類讚揚蜜蜂的勤勞，用它的品格來讚揚自己；人類駁斥吞子的暴行，所以貶斥蟲豺的行為。這世上任何的評價，本身就是站在自己的立場上對外物的衡量，所謂的公平與否，也正是建立於此。”
一時間，場上的氣氛好像有所扭轉，原本因為安德莉亞堪稱瀆神之言造成的異動也平息下來。
“至於那將敵國的士兵殺死，還要縱容劫掠城池，將一城的百姓殺死十分之三，奪儘糧食和財物的行為，那是殘暴的君王才能做出的事情。他們用恐懼降服自己的臣民，用力量來維持他們的統治。以致反抗屢禁不止，各國的英雄爭相拔劍，以此證明自己的武功。”
在獨屬於人類的辯論會上探討人以外的公正，本就是沒有意義的。公正是相對的，如果人要思考神的公正，那是不是也要思考草木蟲魚的公正？
既然是人，就該站在人類的角度上思考問題。在這種情況下，奧德修斯之前的質疑自然也不攻自破了。
(本章完)