完成了這一輪防守，奧德修斯自然不可能就此罷休。單純的破解對方的攻勢隻會讓自己落入下風，所以他果斷轉守為攻，把議題從‘神庭的公正’與否轉移為了‘為何要質疑神庭的公正’。
他表示，安德莉亞認為青銅時代神庭的行為不公，而對青銅時代不公的指控，則更多的闡釋了神罰波及麵之廣，死亡數量之多上麵。在後來，安德莉亞更是向他提出質疑——假如神同樣毀滅第四代人類，你是否還覺得這是公正的。
奧德修斯認為，這樣的言辭恐怕已經受到了主觀情緒的影響。這是否證明安德莉亞之所以要證明神庭的不公正，其實是在擔憂神靈會繼續毀滅人類，而對神庭的指控，也隻是出於‘物傷其類’呢？
這大可不必，因為神庭是公正的，它毀滅青銅時代有其緣由，而在這一個時代中，諸神的教會深入介入了人類的方方麵麵。人類無法理解‘神的公正’所以神通過教會來親自告訴人類自己的‘公正’是什麼。
如今人類的道德觀與文化，沒有不受到諸神影響的；如今人類的統治者中，少有悖逆狂妄褻瀆諸神的。所以青銅時代的災難，注定不會在這一時代上演。
這一言辭無疑在觀眾中獲得了巨大反響，因為隨著辯論的進行，不少觀眾也確實開始有些害怕。而奧德修斯的話不僅打消了他們的疑慮，更是給了他們一個心理暗示——你要相信神庭是公正的，畢竟公正的神庭自然不會隨意降下災難，那我說的就是對的，第四代人類不會被毀滅。
反過來，如果神庭不是公正的，我說的都是錯的那第四代人類不就時刻處於危險中，隨時都有可能被毀滅？在這種心理作用下，哪怕是出於逃避，不少人也會下意識的相信諸神的公正。
不得不說，在這個古典時代，能夠製造這種心理陷阱的人著實少見。隻此一點，就足以看出奧德修斯領先常人的能力了。安德莉亞也看出了這一點，不過她絲毫不慌。
對方質疑她作為辯手是否客觀，是否受到了情緒的影響，她當然不可能承認，但也不會就此和對方糾纏下去。畢竟情緒的影響太過主觀，很難找到切實的證據證明有或者沒有，如果她真的和對方就此辯論，那才是掉入了陷阱裡麵。
於是場上話鋒一轉，安德莉亞不再急於討論青銅時代毀滅的公正與否，而是開始打破奧德修斯的心理暗示。
對方把‘神庭的公正’與‘第四代人類的安危’劃了等號，試圖引導觀眾相信‘神庭公正則我們安全’，‘神庭不公則我們危險’，進而使他們在逃避心理的影響下相信神庭一直公正，這其實是有很多種應對方式的。
比如最簡單的，第四代人類本就不同於青銅時代，在現在的世界環境中，神靈真要滅世，恐怕很難說能否成功。不過這樣的言論不僅與大多數人心中‘神靈強大’的印象相衝突，也更偏向於破解對方的攻勢，而不是在破解的同時建立自己的優勢。
所以既然奧德修斯用了心理上的招數，安德莉亞也就緊隨其後。
她表示，奧德修斯認為，神靈通過教會的方式告訴人類‘神的公正’是什麼，進而影響人類的思想和文化，這確實是存在的，但這非但證明不了神靈公正性的一以貫之，反而是個很好的反例。
神王和神後的教會教導人類婚姻，這表現了神靈眼中‘公平的婚姻’是什麼樣子的，可作為確立這一標準的神王和天後，卻根本沒有遵守他們自己設立的標準。
平台上，安德莉亞一一列舉了神王背叛婚姻的行為，又列舉了赫拉作為婚姻的守護者，她不僅沒有把劍對準神王，反而大肆加害被宙斯侵犯的女子。
神明自己發明了婚姻製度，卻一邊教導人類遵守，一邊自己為所欲為，這不恰恰證明神與人之間的不同嗎？
如果說和諧的婚姻確實是神靈承認的‘公正’，那現實就證明了神自己可以違背它，所以無論青銅時代因為什麼而滅亡，都不能保證神靈不會覆滅第四代人類。
如果說‘神的公正’凡人確實無法理解，它就是同時包含‘遵守婚姻’與‘破壞婚姻’兩方麵的，那奧德修斯的言論同樣被證偽了，因為人類從神那裡學到的‘公正’也是錯的。人類學到了錯的東西，這不正和普羅米修斯教導了欺騙一樣，成為了神靈降下懲罰的依據嗎？
言談之間，奧德修斯建立的心理暗示被輕鬆打破，甚至進一步讓觀眾懷疑起了神靈的公正來。
雖然在婚姻上的不公不代表其他事情上就一定不公，但人們總是願意相信犯罪者不止犯下一個罪行的。
於是就這樣，站在不同的觀點上，雙方的辯論一直持續了數個水鐘時，而在這場思維與言語的交鋒中，現場的觀眾也感覺到了語言的魅力所在。
辯論是不需要真的分出勝負的，除非雙方水平差距太大，不然很難出現一方啞口無言的情況，更多的是在交鋒中一方隻能疲於防守，陷入下風。
所以最終，隨著時間的推移，這場辯論終於漸漸走向了尾聲。
“現在，請選手做最後的陳詞吧，而在這之後，現場的十八萬三千名觀眾會做出選擇，他們將以裁判的身份，決定這一場辯論的冠軍。”
消失許久的老者重新來到了平台上，看他難掩疲憊的臉色，他大概最終也沒明白題目是如何被改變的。
不過事已至此，麵對觀眾與選手，他還是露出了一個笑容。
“諸位精彩的辯論必將載入史冊，而這場智慧的碰撞，也會成為我們獻給女神最璀璨的明珠之一。”
(本章完)