諸葛瑾用短短幾句話，敏銳地指出了古今人地矛盾的變化。
立刻讓魯肅和劉備等人，對剛才的問題有了新的看法。
“子瑜果然還是遠見卓識，隻是有時候一些臨時起意的話，容易浮光掠影、過於高遠。但那些經過深思熟慮切磋的政見，還是紮實得很呐。”劉備內心，也不由暗暗下了這麼一句評語。
剛才前一個議題時，諸葛瑾的觀點，被二弟稍加反駁修整。但那些話不過是他隨口說的、展望性的內容，並不是眼下就要落地的。
而對於那些很快能落地的問題，諸葛瑾當然還是非常有把握，想成熟了才拿出來。
沒有人能要求一個智者，在頭腦風暴或者說啟發性討論的時候，也字字珠璣，那就不是人是神了。這些本來就是決策的過程，當然要允許沒想太細、有點小錯誤及時糾正就好了。
隻要最後拿出來的政策，是四平八穩的，確保不拍腦門決策，那就夠了。
而諸葛瑾在初步贏得主公和同僚對其觀點的讚同後，又繼續乘勝追擊，詳加闡述：
“子敬的想法，其實主要是沒有看到人地多寡的變化。當然，如今之世，經過二十餘年戰亂，相當一部分地方，也被屠戮得地廣人稀了。
曹賊在北方，也寫過‘白骨露於野、千裡無雞鳴，生民百遺一、念之斷人腸’。那些地方，確實要束縛百姓，全力種田，才能恢複國力，所以曹賊在豫州冀州實施了屯田，對百姓作息嚴加約束，治民如治軍。
但是，益州之地，乃至荊揚部分地區，自桓靈以來，戰亂相對較少，人口依然存留較多。益州如今仍然有三百萬戶口，還沒算隱戶。成都平原又隻有那麼點肥沃之地，其實用不了三百萬人都種地。
我們在桓靈以來人口減少相對不明顯的州郡、率先試行錢糧徭役能互相折抵的製度，也是在給無田、少田的百姓找出路，讓不擅運糧不擅長途跋涉的百姓，多了一條活路，何樂而不為？”
魯肅聽到這裡，不由由衷歎服：“此論深通古今之辯，確實發人深省。不過我還有一點不解，方才提到讓不願意服徭役的百姓，‘農閒時做點零工’，這事兒，可有深遠詳儘規劃麼？普通百姓未必能尋到足夠的工商短工機會。”
對於這個問題，諸葛瑾自然是有把握回答的。他對於如今發展工商的方向，非常有把握，覺得瓷器、茶葉、鋼鐵、造船都還可以繼續發掘，還有一些軍工產業的供應鏈上遊配套，也能吸納不少勞動力。
不過，諸葛瑾畢竟這一世還沒去過四川，也不了解益州當地的工商業情況，而諸葛亮卻在益州實打實待了兩年。
所以，諸葛亮非常細心地幫大哥搶答了這個問題：“這個問題，子敬不必擔憂。且不說我軍如今冶鐵煉銅、造船燒瓷等等工商，都還可以吸納富餘百姓。
單說蜀地紡織發達，蜀錦行銷天下，如今產出多少都能緊俏賣完。原先蜀地百姓男丁都要服徭役，隻有女子閒時紡織較多，所以蜀錦產量始終不高。
但實行新法之後，想要讓蜀中百姓農閒有事做，隻要擴大蜀錦的產業即可。如果民間辦得不夠大、吸納不了足夠勞力，還可以官辦織造工坊。確保每個縣都有工坊，如果有些縣麵積較大的，百姓往來務工不易，還可以把官辦鋪到每個鄉一個坊。
如此一來，其他冶鐵煉銅鑄造燒瓷炒茶諸業自由發展、先吸納一部分勞力。蜀錦工坊作為兜底，給農閒時又不想服徭役又沒彆的手藝的百姓，找到一個穩妥的活乾。雙管齊下，必能讓百姓安居樂業。”
諸葛亮的這條意見，可謂非常簡潔易懂。
但也正因為如此簡潔易懂、此前卻偏偏沒有人想到過，更足以體現此想法的天馬行空、驚世駭俗。
魯肅這樣的老成持重之人，不免被打了個燈下黑，下意識驚呼：“讓男人去織錦？！”
這個事情，確實太出乎意料了。
自古男耕女織，到漢朝為止，紡織業都是女人為主的活，讓男人紡織少之又少——當然，後世隨著工商業的發展，到了宋、明之類的朝代，這種事情就沒那麼罕見了。
熟讀中學曆史課本的都知道，後世課本上講“明朝出現資本萌芽”時，就提過江南有大型紡織工坊、廣招織戶乾活。蘇州府還有抗捐的，史書記載動手的機工，顯然多是男人。
由此可見，男人從事紡織工業，不是不能乾。隻是自古壯勞力更缺乏，需要的重體力勞動都找不到足夠的人乾，所以讓男人種田、徭役。紡織這種隻需要細致不需要體力的，就讓女人乾了。