第二百八十八章講法
再往上走，就到了萬壽亭。
萬壽亭是牌樓式建築，木石結構，李君閣最感興趣的是它的重簷歇山式屋頂，彆具一格。
大家駐足觀看，室內正中立著“法王寺記恩碑”，碑高三米多，寬一米多，碑額刻“聖旨”二字，碑文是當時敕賜法王寺的旨意和官員的謝詞。
正樓上有木質雕花圍欄。後壁上繪有水墨山水人物畫，簷下正**九龍鏤空雕“當今皇帝萬歲萬歲萬萬歲”牌位。
李君閣暗自好笑，這“當今”二字當真是用得妙絕。
整個亭樓構思巧妙，木雕精致，繪畫生動，將建築藝術與木雕，彩繪完美地結合在了一起，看得一行人嘖嘖稱奇。
老時間裡見了這聖旨碑和九龍牌位，那是必須文官下轎武官下馬，行三跪九叩大禮的。
接下來經過院壩，兩廂是廂房，正前就是法王寺的主體建築——大雄寶殿了。
果山師傅介紹道：“大殿重建於清道光七年，木石結構，通麵闊五間，進深三間，通高十五米。踏道七級，建築麵積五百七十五平方米。”
大雄寶殿內供奉釋迦牟尼佛像，佛像背後為觀音、文殊和普賢菩薩，造像莊嚴優美，明顯能看出川南佛教石刻造像的藝術特征。
一行人又是禮敬上香，李君閣繼續研究古建築。
外行看熱鬨，內行看門道，在李君閣眼裡，這大雄寶殿的屋頂為重簷歇山式，四架櫞前後搭牽，用四柱支撐的結構。
屋麵施灰瓦，屋脊的正中塑寶珠和卷草紋，兩側塑行龍，尤其是大殿的屋簷和簷柱木雕，如吻獸、戲劇人物、瑞獸等，造型精美絕倫，令人歎為觀止。
從木雕的手法上來看，垂脊和鬥拱之間為鏤空木雕，八角起翹修長，給人以輕盈飛升的視覺藝術感。
心裡暗暗點頭，啥時候還得請自己導師再來一趟才行，這裡的古建和盤鼇鄉的古建，李家溝的祠堂遙相呼應，一體貫穿宋元明清四朝，珠聯璧合，是非常值得一觀的。
再往後就是法王寺的最後一殿——藏經樓了，修建於清光緒十七年，硬山式屋頂，磚木結構樓房，八架椽，屋心前後扶搭，共用五柱，麵闊五間。
果山師傅引著眾人觀看藏經樓，一邊介紹說道：“一般寺院的藏經樓沒啥說道的，明間為殿堂，次間為僧舍，如此而已。”
“可法王寺的藏經樓是為供奉‘欽賜龍藏’而修建的，這就不一般了。”
“《龍藏經》，即《乾隆版大藏經》，是清代唯一由朝廷頒印的漢文版大藏經。”
“因為由雍正發起雕印，直到乾隆時方才完成，曆經兩代帝王，因此得名。龍藏經采用雕版印刷而不是活字印刷，也是示以莊重並希望傳之久遠之意。”
“《龍藏經》共計七百二十四函，七千一百六十八卷，被分彆存放在這十二藏經櫃中。”
李君閣放眼看去，經櫃上刻繪五爪龍祥雲圖，彰顯著皇家雍容典雅的富貴氣息，卻又出現在這荒僻的山鄉，結合這殿內粱柱和槅扇上雕繪的造型生動，具有典型的川劇瞼譜藝術特征的戲劇人物故事畫，其中的味道，也值得細細品味。
看完藏經樓，一行人重新從大雄寶殿出來。
果山師傅帶路，引領一行人去禪堂喝茶。
除了杯子，全套茶具是煤砂器，非常有特色。
李君閣訝異道：“果山師傅，你這套茶具相當彆致啊。”
果山師傅笑道：“我這也算是因地製宜了，山下白米鄉的特產。”
在炭爐裡點起鬆果碳，果山師傅用煤砂罐燒了一小罐山泉水，然後拿出一個竹筒，拿起一個竹片從裡邊鏟出一些茶葉放入一個帶蓋子的小砂罐內。