第九百八十章舞與歌
各地來走親戚的青年男女，與本寨人一道，裡三圈外三圈地圍著跳起舞來，最外一層圍成大圈的蘆笙在吹奏歡快的樂曲。
美麗的羽毛在飄舞，炫目的銀飾在閃耀，腳步和手掌在翻飛，年輕的麵龐在歡笑。
阿音和李君閣也在其中忘情地舞蹈，兩人不時對望一眼，眼神裡都充滿了柔情蜜意。
老人們都提前退場了，這裡成了年輕人們歡樂的海洋。
這場舞蹈持續到了半夜，兩人在回去的路上，聽見遊方場周圍樹林裡已經響起了清亮的歌聲。
這就是年青男女們唱歌訴情的時候了，剛剛跳月時相中的意中人，現在和寨子裡的其他同樣情況的小夥伴，三三兩兩地邀約到一起，通過歌聲表達自己的愛慕之意。
所唱的歌詞內容包羅萬象，有讚美對方的，有借物抒情的，有打情罵悄的。
阿音一路走，一路仔細地聽著，突然笑道：“喲，這隆安寨來的小夥子不錯。”
李君閣笑道：“怎麼就聽出來不錯了？”
阿音笑道：“這小夥子唱的是古歌，他在用古歌裡邊描寫自己祖輩的曆史的部分來介紹身世。”
李君閣說道：“哎喲那就是名門之後了！”
阿音笑道：“這樣的青年就更討女孩子們喜歡了，因為這歌肯定是得到了父輩們口授，有一定的家族淵源，屬於寨子裡社會地位比較高的家庭。”
一路往上，除了遊方場的歌聲，寨子裡邊也有，不少男聲在苗家木樓的房後窗下唱歌，這就是看上懸天寨裡的姑娘了。
姑娘們也在用歌聲回應，除了年輕男女的歌聲，家裡的老人一點聲音都沒有。
不過李君閣敢向蝴蝶媽媽保證，老人們肯定沒睡，都在豎著耳朵偷聽呢，隻不過是在裝著沒有聽見，任由孩子們鬨到天亮。
因為他們和他們的父輩們，當年也是用這種方式選中自己的意中人的。
他們的戀愛觀，的確比漢族在傳統上還要開放、坦然，也更加的浪漫，健康。
今夜翻過，十六日的清早，各家各戶的主人帶舅家客人去砍楓樹。
要砍的楓樹是早就種下的，一輩輩種下來，每家都有好些棵。
用作鼓藏節的樹，其實很早很早就已經選好了。
選好了的楓樹上麵都做著小十字記號，因為楓樹也不是隨便就能選定的。
音爸爸給李君閣講解了選楓樹的一些禁忌，作為製造砍牛架的楓樹，必須是由種子生出來的。
也就是說，像李家溝鵝蛋金荔枝樹那種高枝繁育的，嫁接的，一棵都不合格。
另外被砍過之後重新發的樹不要。而且選樹必須要選發兩枝椏或三枝椏的那種。
苗家重舅，前去砍楓樹做宰牛架的人們，他們大多是舅家的客人。
選樹有規矩，砍樹同樣的有規矩，音爸爸先砍三斧頭，再交給舅舅們來幫砍，這也是一種古老的傳統。
讓人好奇的是，在砍樹之前，還要用麻繩將一條小乾魚綁在被砍的樹椏底部，砍完之後小魚還一直留在樹上。
看著那隻小乾魚，李君閣又想起了育爺爺，家中的女性親戚，還有祭司們頭上的小乾魚，結合這發杈的楓樹，小乾魚的意義越來越明了了。
舅家、魚、發杈的樹，這些都暗示著一對人口興旺的祈求。
山塘後邊的楓樹林子裡，今天熱鬨非凡，四百多戶人家都在這裡砍樹。
祭司們非常繁忙，在砍樹之前，他們還要帶領著各家人，對著楓樹念誦一段祭詞。
楓樹被砍倒之後，加上頂端的那些樹椏，兩位舅舅就地將它分成了六節。
音爸爸則去選擇了另外一棵樹，砍下了一些帶樹葉的枝椏回來。
大祭司解釋說，這種數叫“都塞”，是用來蓋住做好的砍牛架的。
這讓李君閣想起了漢家祭酒所用的包茅，糅玉所用的蓍草。
禮不可輕廢，儀式感，就產生於這些帶有特殊性的細節當中。
後山之上，整理出了一大片的坡地，叫旋牛塘。
為什麼不利用寨子下麵的大廣場，老癟爺介紹說拉牛旋堂的儀式之後，還有一個兜土的習俗，大廣場是花崗石鋪就的，乾不了這個。
十六日這一天又有個轟動全寨的大儀式——拉牛旋塘。
這個儀式標誌著鼓藏節開始進入了高潮。
旋牛塘周圍人山人海密密麻麻，外圈的山坡上，站著的大多是觀禮的女性，內圈的大多是男性。
女性是不能親自旋牛的，畢竟這東西身大力沉，男人都需要七八個才應付得過來，不過她們可以在旋牛前後的遊行隊伍裡參與。
上午吃過飯，兩位舅舅和李君閣便來到牛欄前，將一些稻草撚成繩子，穿過牛鼻子將牛拉出來。