去嘗試過了但是理解不了。
去感同身受理解了但是還是沒有辦法理解。
眷戀的喜悅不解，阻止的疑惑煩惱，所有的情感在產生的時候就會化為塵埃，無法在那澄澈的鏡麵上多停留一絲一毫。更彆提所謂的“情感”並不是僧人（那個終端）發自心底製造產出的東西，而是模擬出來的粗劣品。
生來不惹塵埃，要想像百百萬萬的生靈那樣因為執著某物而心（不）甘（自）情（知）願地桎梏，反倒成了人類追逐的黎曼猜想一般的難題。
因此，他無法明白為什麼她不願意放過她自己。
“情情愛愛，綿綿不絕，小僧怎可成精神寄托？這是嚴重的顛倒念。”
“小僧與您隻有佛緣，沒有人情，更沒有雜念。”
“您愛小僧，不若愛重佛。”
“小僧誓願弘法利生，既不懂五穀耕種，也不懂人際來往，即便脫下法衣，也無法如現在一般贍養您。”
可是不僧人如何溫聲好語地循循善誘，女公子卻隻如女蘿一般纏在僧人的身上，拿含情的美目看著他，隻道“愛你愛你，我愛你呀。所有的一切我皆可拋棄，所有的苦頭皆不在我眼裡。我隻愛你”。
“寧攪千江水，莫動道人心。”
僧人低歎，“……女居士，緣何不自重，不自愛？”
為何非要強烈的貪欲牽引，用儘種種手段，引誘他一個僧人犯下斷頭之罪？
“女居士，”他又道，“引誘比丘破戒，是極重罪，來生必墮惡趣。”
女公子精致的妝容早已雨水衝刷了個乾淨，嘴唇也發白近乎青紫了，可是她竟癡了，隻笑著：“出家人眼中沒有男女之分。你為何喚我‘女居士’而非‘檀越’？你騙不了我的。”
……最終僧人還是不能讓身嬌體弱的女公子白白送命，於是許諾等從熊野參拜回來，便娶女公子為妻。
君子處其實，不居其華。所謂“先知”，不過是“道”的虛華，由此愚昧開始產生。解讀人數天理的變化，對漂浮在虛空中的始基是小小的遊戲，對行走在大地上的終端是小小的作弊。因此約定能看的隻有眼前與前塵。
如今的她便是巽木與震木之相，僧人是坎水（陽水），鄉紳女公子是離火（陰火）。
複刻計算當時的場景、時間、人物，推演出來的結果是坎卦第三爻。
來之坎坎，險且枕，入於坎窖，勿用。
意思即是內外臨險，不要有所行動……但這樣，最終也不會成功。
切記舟行防水厄，車破不堪行。且守坎中險，防危勿用驚。不可進，不可親。雨中花易落。浪裡月重明。
卜算女公子的結果是離卦第三爻。
日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。
“凶”字明晃晃地掛在枝頭，也知道這卦危急的很。占得此爻者應知命豁達，不然難免自怨自艾，徒然悲傷，悲忻未足，易缺難成。
他就不該給下虛假的承諾。已經兩次了。
可是即使再來一次，不管是哪一個相（終端），是同一個人（始基）的不同側麵，或許態度不同，但選擇隻會一樣。
如果是雷厲風行的金相，或者剛正酷戾的火相，絕對能一口回絕，斷了女公子的綺念，及時止損；但是滋潤、下行、閉藏的水相他根本真正硬不下心腸，再加之那媒介原本的性格影響，遠比木相的她還要擔心使人受傷了該如何是好。
他們姑且還算度過了一段時日，女公子當日便病倒了，僧人出於歉疚，便衣不解帶地照顧了她好些時日，那家，人人以為好事近在眉目了。
可，如晦風雨沒有那麼大了，僧人便趁著細雨啟程了。
日子一天天過去，等不到愛人的女公子親自奔赴熊野的道成寺。可區區弱質花柳再怎麼不辭辛勞，又如何抵禦匪盜、毒蟲、惡獸、天災？翻山越嶺抵達目的地的女公子不複霞姿月韻的無匹美貌，人不像人，鬼不像鬼了。
化身為蛇的女公子，已然斷了人魂，真的不再是人了。
道成寺沒有一個人攔得住女公子……或者說咒靈的。化作大蛇的它衝進供奉殿，看見許下承諾的愛人正於中間默默誦經；許是覺察到了它的到來，他睜開了雙眸。
“寧攪千江水，莫動道人心。緣何不自重，不自愛？”
那麼愛他，為何不用正確的方式去愛？
那麼愛他，為何不愛自己，不重自己？
“我愛你，我愛你，我愛你……啊啊，為何要從我的身邊逃走、請不要從我的身邊逃走……！不要遠離我，看著我——愛著我！……為何騙我、為何騙我、為何騙我……！”
女公子沉淪在熾情裡不可自拔，而這誕生不久的咒靈靈台混沌，隻是不斷地囈語著衝了過去。
就在大（咒）蛇（靈）衝到僧人麵前的時候，一口青銅大鐘從天而降，將二人一同罩在了其中——原來是僧人擔心它殺上門來，為報複他而牽連了整座道成寺，便以身做餌，將它困在了這裡。
他閉上了眼，不再看它，隻誦起了《地藏經》：“……莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之……”
咒靈便發了狂，吐出了火，火燒死了僧人，燒毀了鐘，之後，女公子也以蛇的姿態投水而死了。
……複原沒出錯的話，那時的女公子是離卦第四爻，爻辭為突如其來如，焚如，死如，棄如。
還真是一點兒也沒出錯啊。二人不幸終。
“……遇不遇，逢不逢。日沉海底，人在夢中。”
回憶往昔，不免那時的悵惘心態所汙染，蒼秋實不再推演，拂去那份不屬於這次終端（她）的悲傷，歎了口氣，“和明，依你看，怎麼會這樣呢？”
“‘世間安得雙全法，不負如來不負卿’。”
子貓和明卻以為自己正在隱晦地提醒，喉嚨裡彌漫著苦意，“女公子因為僧人不將她特殊對待而心生戀慕，日思夜想，希望僧人能將她視作獨一份的特殊、為她還俗。可是——”
子貓和明越發覺得自己如撈月的猴子。
眼前的這個人溫潤如玉，眼中含著溫情，但凡遇到的、無誰遭了難能送上恰到好處的溫暖，有些人心生感恩，將她當做神佛一般感謝供奉，可也有人入了重巒疊嶂，自以為自己就是特殊的人，結果一伸手，卻發現眼前人不是人，是水月觀音，也不在眼前，而遠在天邊。
就像猴子撈月，隻撈了一手的天光雲影，癡心妄想地白白沾了一身的冷意。
再抬眼一看，月還是親切的月，對你彎著唇角笑，對所有彎著唇角笑，於是那冷意方後知後覺地沁入了骨子裡。
那冷，不是視人如草芥螻蟻的傲慢殘漠，隻是終於明白何為“隻可遠觀不可褻玩”的可望不可即了。
不是人間物啊。
要是她還是小孩子就好了。可是，她不能再是小孩子，也不願意隻是個小孩子。
“……唉，我乾脆出家算了。”
“！？”
“嗬嗬，我玩笑的，”
蒼秋實笑著摸了摸一臉驚悚的子貓和明的頭，“僧侶是放下了世俗名利愛情，去追求自己與眾生清淨解脫的人……”
但她是為了探求解析人與心而來，如果不是契闊中有規定，怎麼可能出家求清淨？滾滾紅塵才是她的目的地啊。
“我還沒有到需要清淨的時候呢，哈哈。”
“是、是嗎……”
子貓和明有些心有餘悸，“啊，對了，秋實姊，你方才講的故事，是不是《今昔百鬼拾遺》裡的清姬與安珍？”
蒼秋實：“……？”
她心中陡然生出了某種預感，咳嗽了一聲，她坐直了身體：“……什麼意思？”
“就是《今昔》的道成寺鐘篇。”
她把清姬為愛化蛇，將欺騙了她的僧侶安珍燒死的簡潔版故事講述了一遍。
“儘管版本很多，不過，現在的主流觀點，就是安珍是欺騙清姬感情的人渣。”
蒼秋實：“……”
對、對上了。
那位女公子閨名清姬，那次的媒介留下的名字是安珍。燒死這件事也……
“……唔。這樣啊。”
她伸出一隻手捂住了半張臉，神情不可言說。還是沒有反駁，說安珍與清姬究竟是如何如何的人。
……有什麼意思呢。過去那麼久了。往事不可追。
……不過，五條君的話，那孩子應該不會像清姬那樣的。即使無法做到讓她“心動”，也一定知道及時止損，率先保有他個體的存在。
畢竟是豁達如他嘛。
子貓和明什麼也沒問。
像是怕驚擾了月影一般，她隻是悄悄地伸出小手指搭在了她的小手指上。
“……嗯，怎麼了？是要牽手嗎？”
“不用，”
子貓和明露出了一個虛幻的淺笑，“……這種程度就夠了。剛剛好。”
作者有話要說： *寧以此身投於熾然猛火深坑，終不毀犯過去、未來、現在諸佛所製禁戒，與刹利女、婆羅門女、居士女而行不淨
寧以熱鐵周匝纏身，終不敢以破戒之身受於信心檀越衣服
寧以此口吞熱鐵丸，終不敢以毀戒之口食於信心檀越飲食
寧臥此身大熱鐵上，終不敢以破戒之身受於信心檀越床敷臥具
寧以身受三百鉾，終不敢以毀戒之身受於信心檀越醫藥
寧以此身投熱鐵鑊，不以破戒受於信心檀越房舍屋宅
寧以鐵捶打碎此身，從頭至足令如微塵，不以破戒受諸刹利、婆羅門、居士恭敬禮拜
寧以熱鐵挑其兩目，不以染心視他好色
寧以鐵錐遍身攙刺，不以染心聽好音聲
寧以利刀割去其鼻，不以染心貪嗅諸香
寧以利刀割裂其舌，不以染心貪著美味
——出自《大般若波羅蜜多經》
*“揭諦摩訶”意為“超越自我，打破命運枷鎖”。揭諦摩訶源自梵文羅馬字Gate（超越）Maha（命運）。
*佛陀曾經和一名女子交|媾整整十二天，最後渡化了她，是真事……不同於我國清心寡欲正經到不行的和尚，印度的和尚還修愛經的，日本就……日本寺廟是家傳的。
漢地東晉時期翻譯的《佛說觀佛三昧海經》，裡麵就有一女名曰妙意，初見佛陀與阿難、難陀在樓下化緣，便對阿難、難陀生起了貪心，日日期盼他們到來。於是佛陀幻化出無比莊嚴的童子，她見後倍加愛慕，就與其一起做。童子天天與她纏綿、不知疲倦，她由最初的欣喜若狂變成了痛苦萬分。童子告訴她，自己一旦與女人纏綿，就必須要十二天才休息。妙意女厭悔不已，抱怨連連。童子不堪其辱，就在她身上自殺了，但屍體一直纏著她的身體，慢慢腐爛，直至變成白骨。□□此時貪欲全息，祈禱淨飯王子（也是佛陀）來解救她。佛陀出現在她麵前放光，令其身上的白骨消失，然後給她講法，她最終也獲得了聖者果位。
總結來說就是做到你信佛哎呀我的媽呀。
裡麵的各種如鐵杵搗的痛苦可是把做多的可怕寫的比用來衝的XHW真實多了。
*清姬的話，玩過YYS與FGO的應該老熟悉這位了。關於清姬的傳說也老多版本了。至於為什麼清姬這麼美貌，因為愛！就跟蘑菇因為愛把閃閃吹成野爹一樣啊！不過清姬是我的老婆！戈耳工和清姬貼吧論戰站隊我也是清姬派的！
*但日本人說清姬燒死安珍是多麼淒美又無奈啊！——嗯，這我就，咳！日本老殘缺美了！道成寺鐘居然還當成懷春少女的象征！難怪白無垢的那個帽子又叫角隱，就是說新嫁娘是惡鬼要藏住她頭上的角……這未免太離譜了吧！
*地藏經不是讓亡靈魂飛魄散的，是超度它們、希望它們來生幸福的那種。
*“醍醐天皇時期，奧州僧人安珍前往熊野參拜。由於安珍是個美男子，他所投宿這家的主人真砂莊司清次的女兒，清姬對他一見鐘情。安珍身為僧人，毅然離開了清姬（按日文wiki更像是對清姬始亂終棄）……”順帶一提五條悟的祖先菅原道真就做過醍醐天皇的臣子。
*和明：猴子竟是我自己！
*下一章還是五條悟……大概到了“五條-18-”的時候就能開啟七海篇了。
*實小姐不是男性……就是，壽命太長了，也無所謂性彆了。畢竟有些植物當媒介的時候是雌雄同體，山川、石頭是媒介的時候就是沒有性彆。但是實小姐是遵循天理繁衍道的那種人。對他人的感情生活不過乾涉，不過自己的話，如果是男，會喜歡女孩子，如果是女，就會喜歡男孩子。
（不是說彆的性向不對，但畢竟這是篇BG文。）