“古代社會下的女性是個大標題，為了係統地講述，我會進行一些簡單的歸納，分若乾子標題來講述，講述子標題的同時也可能會加入一些拓展內容。”
“在理論上實現了男女平等的現代，女性在職場競爭依舊要麵臨隱性的性彆歧視。而在古代，絕大多數女性連參與競爭的機會都沒有。男尊女卑的父係製度下，即便是青史留名的女性大部分也要依托父親、丈夫和兒子的地位來得到發揮才能的舞台，實現她們的人生價值。這種落後的社會製度導致許多本該驚豔於世的女性默默無聞地泯滅於眾。”
“我今天要講的第一個子標題就是一個古代女子基本沒有出頭機會的特殊職業——軍人。對！這個子標題就是封建社會（奴隸社會）中的巾幗英雄。”
“我們常提到的封建餘毒之一是對男女的刻板印象，千百年的普世觀認為男為陽，女為陰，男性就該陽剛，女性就是陰柔，所以要男主外女主內。但事實如此嗎？”
“不可否認，因生理原因，男性的平均力量高於女性，從古至今軍人多為男人。在以近身搏鬥為主的冷兵器時代，女性，即便是將門之女也很少能夠得到上戰場的機會，也會被要求以貞靜為美。”
“從冷兵器時代過度到熱武器時代和科技戰後，力量不再是優秀士兵的唯一標準，廢除纏足後，現代富足的生活讓女性的體質得到了極大提升，越來越多的女性開始走進軍隊，拿起武器保家衛國。”
“‘颯爽英姿五尺槍，曙光初照演兵場。中華兒女多奇誌，不愛紅裝愛武裝。’這是我們敬愛的管理員為女民兵所寫的七絕，讚揚的是中華兒女誌向不凡，不愛紅豔美麗的裝扮，而愛革命的武裝【注1】。”
又是管理員，不知這位管理員為何人，如此得人尊重，句句被後人奉為圭臬。
在一些迂腐書生還在對男女權利和女子參軍罵罵咧咧的時候，如嬴政、劉徹、李世民等有作為的君主已經將關注放在了熱武器，科技戰這些陌生名詞上。直播雖然講女性，但確實可能有些意外的收獲。
“不同於在現代，女性可以成為公務員，成為暴力機關的重要組成部分，與男性同工同酬，古代女性大多被排斥於暴力機關和政府職能部門之外。”
公務員、暴力機關等陌生詞彙聽著有些迷糊，也有聰明人猜測到了朝廷官員與軍隊上。想到那個現代女人或許能夠當官，當兵，又覺得很是不可思議。
“然即便在對女性極度嚴苛的古代，在多為近身搏鬥的冷兵器時代，也曾湧現過許多‘不愛紅裝愛武裝’巾幗英雄。可惜，古代男尊女卑的社會製度下關於這些女性的記錄並不多，我們隻能借著有限的記錄管中窺豹，來盤點一下比較有名的十位巾幗英雄！”
“說到古代女將軍，可能許多人的第一反應是花木蘭、樊梨花、楊家女將。不過樊梨花、楊家女將都是出自神話和演繹小說的虛構人物，隻有花木蘭有原型。然我們要說的第一位巾幗英雄也不是花木蘭，而是中國曆史上第一位有史可查，戰爭史上記載最早的伏擊戰開創者商王後婦好。”
因《木蘭詩》，南北朝後讀書人倒是知道花木蘭，樊梨花最早的傳說源自於唐朝，而楊家將則是明朝小說，也有些看過此類野史傳記的人知道一二。
“婦好是商朝第二十三任君主商高宗武丁的妻子，先秦女性姓寫在最後，所以婦好姓好(古音:zǐ，同子姓)，婦是親屬稱謂。武丁是商朝武功最盛的一位君主，在他的治內，商朝的版圖擴大了數倍，而為武丁東征西討的大將就是王後婦好。”
“商朝是個迷信鬼神的朝代，重視祭祀與敬拜。而在“國之大事,在祀與戎”的商朝，婦好不僅帶兵打仗，還經常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各類祭典，任占卜之官，可說是一位文武兩手抓的女政治家。”
“我們知道古代君主死後會有廟號，但很少人知道廟號起源於商，且在隋以前隻有對國家有大功、值得子孫永世祭祀的君王才會特彆追上廟號。在君王都未必有廟號的商，婦好卻有廟號稱辛，因此銅器銘文中又稱婦好為“後母辛”，可見其功績。”