“王朝初生階段, 土地兼並尚未走到極端，這時爆發大規模農民起義往往是朝廷施政不當，地方官府無作為甚至助紂為虐，致使百姓沒有活路, 官逼民反所致。”
天幕下正處於亂世的百姓聽得此言, 紛紛抱頭痛哭。但凡有一點活路, 誰願意把腦袋彆褲腰帶上去造反。天幕所言句句都是他們的艱辛，長期積累的委屈得到了“仙人”的理解, 方得了宣泄。
官逼民反四個字更是深深地烙進了一些有壯誌雄心的君王腦海中, 時刻提醒著他們不要突破百姓的底線。至於那些昏君，即便你每天從早到晚在他耳邊念叨, 又有何用？
“唐賽兒這樣極富反抗精神的巾幗人物，本不該借鬼神之名來行事。什麼鬼神賦予的天命, 都不及給大家爭出一塊新天地實在。然古代百姓少有受教育的機會，思想尚處於蒙昧階段, 就是起義領袖也大多沒讀過書，行事缺乏章法, 起義全憑一腔憤懣。”
“沒有統一的指導思想, 義軍就無法擰成一股繩去抗爭世道的不公。因此，許多起義者又不得不借鬼神之名, 來聚集人心。然以鬼神之名, 到底太過虛無縹緲，缺乏指導思想和明確的目標, 無法將內部的訴求統籌起來, 故底層百姓的反抗很少能夠成事。”
“即便是靠農民起義起家的明朝，老朱家也早就脫離百姓，躍升地主階級, 成為剝削者。直到近現代有了相對完善的指導思想，才是真正的換了天地。‘為有犧牲多壯誌，敢叫日月換新天。喜看稻菽千重浪，人物崢嶸勝昔年。【注1】’何為舊，何為新？”
“舉個簡單的例子：古代說好官是父母官，即便是再好的官，那也是有官威的，出入前呼後擁甚至有人開道；現在說好官那叫人民公仆，要服務群眾，服務老百姓。下了班，那就完全是百姓一員了。從這一個詞，就展現了古今官員與百姓關係的區彆。”
人民公仆，服務百姓？古代百姓回憶一下自己見過的父母官，有點不敢相信。
“脫離了群眾，遠離了百姓的朝廷是不能長久的。我們現代講究的下基層，一個好的領導必須去過基層，且要去偏遠貧困之地的基層。下基層尤其是扶貧對於官員來說是很值得稱道的履曆，但古代要是到偏遠窮困之地為官，那叫貶謫。”
“說到下基層，不由想到唐朝名相張九齡。唐開元三年，張九齡向唐玄宗提出‘不曆州縣不擬台省’的選官原則，可以說是古代較早推行‘基層經驗’了，這一原則在唐宋時為朝廷選拔了不少實乾派官員，大明朝真是抄作業都不會啊。”
不曆州縣不擬台省嗎？唐玄宗以前的君主瘋狂抄作業，尤其是秦始皇嬴政、以及因天幕逆天改命的秦二世扶蘇。相較於其他時空，大秦做為第一個封建王朝，委實缺乏了治國經驗，以及可抄作業的對象。
扶蘇因天幕得以改寫命運，對天幕所言十分推崇。對於天幕說到的一些有利於國的事情，都非常認真地去推廣。即便天幕對許多君主甚至對他很是冒犯，他也不覺得天幕有什麼不好。
“許多重要的領導和人民的好公仆基本都有基層經驗。但是明朝很意思，內閣和六部高官彆說下基層了，很多甚至沒有地方為官經驗。如此一來，輔佐君主治國的基本就是一群不了解民生，紙上談兵的老家夥。”
明朝，不曾曆州縣的內閣成員和六部高官皆是麵色發青。尤其是一些特殊的時代，皇帝一定會因此為名，將看不順眼的官員趕出京城。年輕官員也就罷了，頂多出去曆練一番，年紀大的，若去了地方，哪還有機會回到中央？
好在這事也不是一朝一夕能成，即便要學，也該是將那些剛科舉上來及年輕的六部官員派出去。
“好了，我們說回唐賽兒起義。青州蒲台縣城以南的益都縣有一卸石棚寨，此寨位於諸城、安丘、莒州、壽光等地的中心，具有極高的戰略位置。最妙的是卸石棚寨四麵絕壁，峰高七八百米，易守難攻。”
“唐賽兒利用白蓮/教的社會影響力聚首數千號‘白蓮軍’，依地形將卸石棚寨分為4寨，寨內修蓄水池，屯積糧草，南北兩邊懸崖修築寨牆等防禦工事。同時自己以南寨為駐地，指揮作戰，於永樂十八年二月起事。”
“唐賽兒能夠在短時間內聚集這麼多人，固然是借白蓮/教擴大的影響力，但百姓爭相依附，說到底還是民生多艱，生活困苦。在封建社會，百姓的日子越難過，就會有越多的人將希望寄托於神佛。”
“百姓看不到未來，找不到希望，隻能寄托所謂的來生。所以寺廟香火最鼎盛時，往往是一朝將覆滅之時。許多統治者尊奉佛道，也是看準了這一點，騙百姓修來世，而忽略今生的痛苦，心甘情願被壓迫剝削。”