“饅頭的叫法出現在三國時期, 宋代高承編撰的《事物紀原》記載：‘諸葛亮南征，取麵畫人頭祭之’。蠻人稱祭品為蠻首和蠻頭，於是演變為諧音的饅頭。”
“相父, 天幕又說你啦！”年輕的劉禪高興道。
天幕透漏的消息雖發散, 卻有許多值得學習的內容。每次天幕出現時, 諸葛亮都會儘量與皇帝一起聽，以便於借著天幕對阿鬥進行教育。
對於諸葛亮, 劉禪可不是在先帝托孤後才熟悉起來的。先帝在時，多征於外, 阿鬥便是受教於諸葛亮。這也是為什麼劉備能夠果決托孤丞相, 概因生前就沒少把兒子丟給丞相, 自己出去浪。
亦是因此, 在先帝托孤後, 劉禪才會全心全意信賴丞相。這信賴不單是來自於先帝托孤, 還有長期相處積累的感情。
看著天真爛漫的主公, 諸葛亮既喜且愁, 對於聽話的乖孩子, 誰能不喜歡？可偏偏阿鬥還是皇帝, 任何人都可以是乖孩子，唯獨皇帝不該是乖孩子。
“明代郎瑛在《七修類稿》也有過一樣的記載, 且更詳細:蠻人有以人頭祭神的習俗，諸葛丞相七擒七縱收服孟獲後, 行軍至瀘水, 遵照蠻人習俗祭祀祈求大軍順利渡河。亮亮當然不會拿人頭祭祀了, 故此以麵包裹牛羊肉斬成的肉餡，做成人頭模樣，以作祭祀。”
“亮亮, 哈哈~亮亮！”張飛忍不住指著年輕的諸葛亮大笑起來，引得堂中一片大笑。
劉備忍笑道：“後世之人對孔明倒是分外偏愛。”
諸葛亮尷尬之餘，自己也不免笑了笑：“不知這後世是個什麼樣的世界。”
漢武帝還要被後人叫一聲豬豬皇帝，他這個亮亮與之相比，可算不得出格。
聽了許久的天幕，諸葛亮對主播也有些了解。自稱普通人，卻敢點評王侯將相，敢罵皇帝昏聵，公開褒揚賤籍女子。從這些言談舉止中可以發現，這位屬於未來的主播並沒有什麼尊卑觀念。或許——
未來人皆是如此？
畢竟，阿宋主播的言行太過自然，她對階級製度的態度也非常明顯。也許對於他們而言膽大包天的發言，在阿宋的認知中卻很尋常。普通人全無心理負擔地點評王侯將相，那必然是整個社會都沒有嚴格的尊卑製度。
“眾所諸知我們亮亮不僅是傑出的政治家、軍事家，還是散文家、書法家、發明家。他教導阿鬥的《出師表》，教兒子的《誡子書》都是滿滿的乾貨。尤其是《出師表》，現代學生嫌太長，唯獨劉禪嫌太短。”
“在諸葛丞相鞠躬儘瘁後，蜀漢後主劉禪抱著他的《出師表》硬是苟了幾十年，熬死了親爹和相父的大部分政敵。奈何《出師表》終有儘頭，用完了《出師表》後，阿鬥也苟不住亡國了。”
“因此網絡上有個梗，說的是諸葛亮要是早知後事，麻煩丞相《出師表》再寫寫，哈哈，這有點難。畢竟丞相也看不到幾十年後的人才啊，以丞相在世時的朝廷，《出師表》寫得再長，估計也少有人能活過阿鬥。”
“阿鬥可是活到了曹魏傳完五代帝王，被司馬家篡位立晉之後。我都不知道感慨阿鬥能活，還是感概老曹家短命。”
“說回正題，《事物紀原》和《七修類稿》是稗官野史，加上宋人修正史不乏離譜之事，明人更是熱衷‘造謠’了，因此官方對此說法是有待考證。”
“然古代少數民族確實有用人頭祭天的風俗。就人類文明而言，雖會有朱元璋這種缺德開曆史倒車搞殉葬的，但大體進程是在往前走。因此說饅頭是祭祀時人頭的替代品這種說法比較可靠。”
“且我們亮亮丞相是誰？那可是在我們認知中除了生孩子無所不能的六邊形戰士。對於饅頭、包子的發明發明者是諸葛亮這件事，我本人是深信不疑的啦！”
“緊隨三國而來的晉代，束皙《餅賦》中說，初春時的宴會上宜設‘曼頭’，晉人盧諶的《祭法》也有‘春祠用曼頭’記錄，證明了饅頭在魏晉時期確實是常見祭品。但晉以後饅頭又一度被稱之為餅了。”
“唐宋時，大約是因為磨麵技術提高，麵食變得更常見了。對！是更常見了，我們的先祖培育種植稻、黍、稷、麥、菽即現在所說的水稻、黃米、小米、小麥和大豆有很長的曆史，但在古代即便是秦始皇和漢武帝很難吃到香香軟軟的大米飯。”
“對於時間線較早的帝王，最好的主食就是一碗小米飯，而百姓能吃上粗糙的麥飯和豆飯就算不錯了。但對於現代百姓而言，小米就是想換個口味時煮飯煮粥加一點，基本沒啥人會把小米當主食。至於什麼麥飯和豆飯，就更人吃了。”