“將軍，吾等已換好朝服，順便帶了幾名隨從，現在可以去覲見羅馬諸官了。”張良躬身施禮道。
“好，幾位請隨我來。”大西庇阿看了一眼張良身後的張儀等人便點頭道。
易承這時也湊上去道：“表哥，父親他們既然要會見這些東方人，我也想去看看。”
大西庇阿略微沉吟，最後還是點頭說：“與會的都是你的叔父祖輩，你與卡恩便與我一同去吧，不過到那不要亂說話，隻帶著耳朵聽便是。”
聽到大西庇阿願意帶自己，易承頓時興高采烈，頻頻點頭稱是。
一行人便直接朝羅馬的王城裡走。
雖然易承他們稱去的地方為羅馬王城，可在外麵並不是這個名字，而是公民城邦，自公元前510年羅馬人驅逐了前國王暴君傀儡塔克文，結束了羅馬的王政時代，隱藏在幕後的尤裡烏斯氏族族長拉波尼·耶穌便察覺到了政治體製改革的重要性。
王政帶來的剝削和不公會極大的影響社會平衡，從而帶來社會動蕩。
對於一個長壽家族來說，動蕩完全不是一件好事，因此拉波尼最終決定建立一套新的政治製度，來讓自己統治的這個國家更穩定。
最終他選擇了一套看似非常民主的體製；國家由元老院、執政官和部族會議三權分立。掌握國家實權的元老院由貴族組成。執政官由百人隊會議從貴族中選舉產生，行使最高行政權力。部族大會由男性平民和男性貴族構成。
人的等級分為三級，公民、平民和奴隸，公民擁有選舉權和被選舉權，平民無選舉權也無被選舉權，但擁有人身自由，奴隸則沒有人身自由。
實際上整個國家的高層仍由尤裡烏斯氏族一家壟斷統治，不論是元老院、執政官和部落會議，都是尤裡烏斯氏族的一言堂。
平民就算有晉升公民的通道，大多也得是替國家上戰場打仗，出生入死之後才有機會晉升為公民，而公民的選票，絕大部分仍然掌握在尤裡烏斯氏族手上。
如此政體構建的國家，拉波尼給它起了一個全新的名字——羅馬共和國。
這套政治體製也如他所願，讓所有羅馬人都感受到了‘民主’的魅力，還有那種被信息繭房包裹住的‘自由’。
羅馬公民以自己是公民為榮，可殊不知他們選舉出的所有知名人物，都是尤裡烏斯氏族的族人，他們以為的不同派係，私下裡實際上都是同一個家族。
他們沒有知情權，隻聽到代表們慷慨激昂的演講，便跟著熱血沸騰，他們理應感到幸福，因為在他們之下還有平民，平民之下還有奴隸。
能在兩千四百年前就構建出這樣一套統治人民的政治體係，可見拉波尼·耶穌對人性的洞見之深，對人心的把控之強.....