中國古老的姓氏，多是以“女”字作為偏旁的，比如“姬、姚、婁”姓等，可見，在那時，血統關係是通過女性來主導的。
但是，隨著生產力的逐步提高，狩獵技術和防禦技術越來越高，本來因狩獵而多有折損的男性生存率提高。男性生理的優勢也逐漸顯露，他們的力量更大、跑的更快，能夠獲得更多的資源。於是，男性的地位漸漸提升了。
到了夏、商、周，也就是奴隸社會，女性的社會地位很大程度上由等級決定，貴族階層的女性能獲得很大的權利。這時的女性雖然地位已經低於男性，但是男性社會卻也並不憚於承認某些女性的優秀，其中最為典型的就是商朝的女將軍——婦好。】
“婦好？”武則天緩緩問道，“朕對商朝諸事並不熟知，不知諸位可知其人？”
上官婉兒方才把從光幕裡聽音錄寫的任務分配下去，就在一旁候著武則天的隨時提問。這時，她從從容容地走上前，對武則天行了個禮：“回聖人，殷商記載隻從太史公《史記》中可得，其中未有婦好之事的記載，想來若不是太史公因其女子之身不入史傳，就是在漢時婦好將軍的事跡已散佚了。”
“那應該就是漢朝時已經沒有關於婦好將軍的傳說了吧，太史公雖為‘一家之言’，卻也不會因為這種事不記載一位將軍。”太平公主連忙補充道。
武則天淡淡看了她們一眼。她知道，上官婉兒和太平公主之間的關係有些微妙。
二人都是身為女子，幾乎從少年時一起長大，都有強烈的權力欲望，都——被自己寵愛著，她們之間有著作為對手天然的對立，也有著才女之間互相帶著審視的欣賞。
但是武則天對這樣的關係很滿意。
【婦好，是商朝武丁的王後，也是一位女將軍、女祭司。
“辛巳卜，登婦好三千，登旅萬，呼伐羌。”
威名赫赫的女將軍率領著久經沙場、戰功累累的禽、羽等武丁愛將，帶著一萬三千人的龐大軍隊，討伐羌族。這一仗大獲全勝，羌人勢力被大大削弱，殷商西境得以安定。
“辛巳卜，爭貞：今者王共人呼婦好伐土方。”
土方是商朝周邊的一個遊牧民族，他們時常劫掠商的人口和財物。那場戰鬥中，婦好大獲全勝，土方元氣大傷，後來被劃入了殷商的疆域。
“辛未卜，爭貞：婦好其比沚瞂伐印方，王自東亳伐捍，陷於婦好立。”
婦好與武丁一起征戰，戰前婦好和武丁商量好，婦好在敵人西麵埋伏軍隊，武丁則帶領精銳部隊在東麵對巴方軍隊發起突然襲擊。巴方軍隊在武丁軍與婦好軍的包圍圈中顧此失彼，陣形大亂，終於被圍殲，殷商南境於是平定。
威武的女將軍帶著古樸端莊、嵌著瑪瑙珠的首飾，手中握著鑲嵌著綠鬆石的斧鉞和弓箭，策馬四方，護佑著商朝的邊境啊。
除去可以在戰爭中領兵作戰之外，婦好也有自己的政治力量。
在“國之大事，在祀與戎”的商代，婦好不僅多次受命征戰沙場，為商王朝的拓展疆土立下汗馬功勞；還經常受命主持祭天、祭先祖、祭神泉等各類祭典，任占卜之官。要知道在商代，祭祀官被視為能和神靈溝通的人，有著參政的權力，屬於朝廷的重臣，足見婦好在武丁一朝政治生活中的極高地位。
婦好並不和武丁住在一起，而是經常待在自己的封地裡，有自己的封地和財產。也就是說，婦好不僅是武丁的王後，也是一方諸侯，有著諸侯的實權。
在婦好先於武丁去世後，武丁十分悲痛，將她葬在巨大的墓穴中，用盛大的禮節拜祭她，追諡曰“辛”。
作為將軍，婦好指揮有方，身先士卒，總是取得勝利；作為祭祀，婦好主持祭禮，參與政治，做的有聲有色；作為王後，在她去世多年後，武丁依舊對她念念不忘，常常占卜她的靈魂是否安樂。
於是商王朝的後人們尊稱她為“母辛”、“後母辛”。
一個女將軍、一個女祭司，也許武丁時的人和婦好本人都不覺得這有什麼特彆，隻是這個女人格外厲害罷了。但是——但是，他們怎會知道，在婦好逝去後的幾千年中，可以在國家政治生活中留下姓名的女子屈指可數。
也再也沒有一個女人可以這樣從容地輾轉在朝堂上，被帝王和群臣友善地接納，放肆地展現自己蓬勃的力量和野心。
就連唯一的女帝武則天，也有過在男權社會裡曲意逢迎、暗中蟄伏的日子。】