淳安與台州相距數百裡，可由於暴雨連綿，道路不暢，真要趕去，隻怕要走近千裡路。
以徐行的拳術境界，若是孤身上路，晝夜奔襲，這段路程還算不得如何。
但他畢竟還帶著一批學徒，雖說是輕裝簡從，還是不免慢了些。
當初被徐行救出監牢的三十八人裡，能夠正常行動、練武的三十人，竟然都選擇了跟著他一起上路。
再加上隨行的細雨和齊大柱，還有沈一石送來的四個護院教頭，他們這一行人的聲勢委實已不算小。
好在徐行所選路徑多在山野，才並未引起多少關注。
這些天雨水實在太大，裹著泥漿衝落山坡，彙聚成洪，已將山林間的蜿蜒小路儘毀。
眾人隻能順著峭壁陡立，怪石嶙峋的青岩往上爬，山徑更是絕險逼仄，雨水如瀑，從四方拍來，撞擊山壁，碎成濛濛白霧，遮蔽視線。
盲人騎瞎馬，夜半臨深池，不外如是。
稍不留神，腳步一顫，身子就要滾落山澗，摔個粉身碎骨，四分五裂。
這三十個漢子雖然都自負勇武的人物，攀登這種險峻山嶺時，也是個個滿頭大汗，手腳發麻，大口喘著粗氣。
那四個教頭也是麵色發白，平日裡穩如磐石的樁功架子，都有些微微僵硬。
隻有經過了一次生死曆練，隱約摸到“煉骨”門檻的齊大柱，和二次煉身的細雨，方能從容應對，如履平地。
至於徐行嘛……
他豈止是如履平地，簡直是鳥上青天、魚入大海，剛一鑽進林子裡，這人就不見蹤影了，自由自在，縱情恣意。
隻有在這些弟子們腳下打滑，即將跌落深淵時，徐行才會顯出身來，給他們一點助力，隨即又一縱而去。
這是武行中“盜天機”的修行法，這種修行法子的本質，就是要讓人處在生死邊緣的大恐怖中，提起全部精神，緊繃心弦，來激發膽氣。
這種修煉法子，所能帶來的刺激與恐懼，絕不輸給生死實戰。
隻是尋常人來練，危險性實在太大，就算真有膽氣，也不免出現失誤。
但以徐行的拳術境界，自然可以輕易護得眾人無恙。
先前監牢血戰，這些漢子們雖然已經曆了一場真刀真槍的生死廝殺，但主力畢竟還是徐行和齊大柱，而且時間過於短暫，刺激還不夠。
徐行正是想要在這段路上，用盜天機的法子，將這些學徒們再操練一次。
畢竟此去台州，指不定就會遇上不測，既然有為他們漲功夫的機會，徐行這個館主自然不會錯過。
古往今來的武人們，之所以把這種法子稱為“魔道”，不僅是因為提著腦袋玩命練拳，有極強的危險性，也是因為這麼練功，進境是真的飛快。
畢竟，拳術練到最高層，終也逃不開生死兩字，總要勘破。
休息時，這些學徒們聊起這位館主，甚至還會爭論起來。
有的說這是館主鷹形功夫練到至境，已能變化成鷹。
有的乾脆就說徐行是一頭千年老妖化形，所謂拳法武功，不過是他為了遮掩自家妖術罷了。
不管怎麼樣，他們提起徐行都有一個共同的想法。
無論這位館主究竟是什麼存在，總之，絕對、絕對不可能是人！
對這種言論，齊大柱是屢禁不絕，隻能聽之任之。
聽得多了，就連他這個大弟子都忍不住動搖。
聯想起這些年來，徐行神出鬼沒，動輒消失三四天，乃至十天半個月的詭秘行跡，齊大柱也不禁懷疑起來。
師父那副書生皮囊下，不會真是什麼精怪妖物吧？
徐行卻完全懶得管這些事。
自躋身宗師之後，徐行施展拳法的聲勢實在有些駭人，不便在眾人身前施展。
如今這些學徒練得累了，他正好攀到山岩高處，自己琢磨拳術去。
跟齊大柱吩咐一聲，再把混鐵棍扔給他後，徐行一躍而起，踩著料峭山壁，向峰頂飛縱而去，衣袍鼓蕩，仿若騰雲駕霧。
躋身宗師之後，戳腳功夫在徐行手中，已不隻是“剛柔並濟”所能形容的了。
簡直已是超凡脫俗，出神入化！
徐行足一步一個腳印，近乎垂直地向上攀登，不一會兒，便衝上數十餘丈，登臨峭壁頂峰。
足踏此地，徐行極目遠眺。
隻見積雲堆疊，仿若凝為森然鐵璧，覆蓋重巒疊嶂，雷光騰動起伏，暴雨傾瀉如瀑。
像有數十條龍蛇嘯聚此處，將天也捅出個窟窿，令得天河倒灌人間。
拳師登堂入室後，通過天地自然之變，感悟人體之變化，乃是一個必然過程。
尤其是對已經涉足“至誠之道”的宗師強者來說，借助天象來養育拳意，更是一條堂皇正路。
沒有氣壯山河的胸懷，怎麼打得出震撼天地的拳術。
這等豪邁意氣，自然也要通過天地自然、世情人心的砥礪，才能得來。
不錯，這種地方、這種天氣，正好適合練拳。
徐行深吸一口氣，迎著狂風暴雨，打起來雷彬“綿張短打”冊子中所記載的七十二手。
其人身形橫斜騰挪，盤轉旋動，手隨步動，披削、劈砍、提衝，肩窩內陷如坑，肌膚浮起一抹極淡的青黑色。
徐行自得到三豐血經後，便一直想要參悟其中奧義。
可這兩本經書中，多用丹道中的隱語遮掩，徐行雖然因自家叔父之故，也算飽讀詩書，但還是難解其中真意。
不過，雖然讀不懂內容，他卻能通過宗師層次的拳術境界，感悟到這上麵每個字形，一筆一劃中所蘊含的深邃意味。
這種屬於道門拳術的意味，正好可以拿來磨礪徐行的拳意，為他的宗師拳勢增添威力，也能令他的精神更加敏銳，對天地的感悟更加深刻。
踏破生死玄關，氣血貫通天庭後，徐行的精神敏銳程度，本就勝過同輩宗師。
如今又得了這般磨礪，那種冥冥中的感應，更是強盛。
就連每日能夠凝聚鏡影的次數，也增加了一次，由三次變成四次，推演武學的效率比以往高出數成。
所以，雖然暴雨天象每時每刻都在演變，徐行也能捕捉到那一縷若隱若現的節奏，將自身的氣血運轉與之共鳴，筋骨應和滾滾雷鳴，臟腑鼓動，震蕩出聲。
縱然徐行並未刻意用勁，隻是一招一式、一板一眼的演武。
可他周身雨水，仍是被這種震蕩一掃而空，在漫天風雨中，打出個白茫茫的“無雨地帶”。
世人都知道，想要武叩仙門，須得軀殼與精神，都臻至無垢無漏之境。
肉身為陽之實極，要成“見神不壞”，精神為陰之虛極，能得“打破虛空”。
二者合一，才是完整的武道人仙。
要通過何種路徑，將肉身修煉到見神不壞的境界，曆代武人們都有自己的答案。
以武當為代表的道門拳法，將丹道與拳術結合，是要運水穀精微，化合營衛，達到汞髓銀漿的地步，最後凝練生機為一點，逆反先天。
故而此道名為“玉液還丹”。
以少林為代表的佛門武功，則是要通過諸多秘傳手段，刺激人體潛能，化腐朽為神奇，將肉身練出種種異相，成為不腐不壞的金身。
所以此道名為“實金剛相”。
精神上的修行則更為虛無縹緲，根本沒有一條具有普適性的道路。
曆代宗師隻能將打破虛空之前的精神境界，簡單分為三個階段。
其一，也是最基礎的，叫做借相。
拳法中的借相之法，便是用精神意念來催眠自己，激發人體潛能，從而打出更強的拳。
這種方法，也被稱作神打。
但想要成就宗師，拳師就要誠於己身、誠於拳術，否則便不能人與拳印，凝練屬於自己的拳勢。
這便是第二個境界，也即是所謂的至誠之道。
所以，宗師的拳術境界，又叫做“至誠而神”，意為無需借相請神，對自己足夠精誠，自然就會化作主宰己身的神明。
第三個境界，也是至誠之道的變化。
宗師的“人與拳印”，本質上是從自己的經曆中去汲取感動，提煉出真實不虛的力量，來加強拳勢。
想更進一步，則要拳與天印。
這種境界不是依靠苦練就成就，而是要從天地自然中攫取足夠多的感悟。
如此，拳師才能把握住人身、天地間那一線若有若無的聯係，將心意彌散出去，與周身天地聯係。