看來對陣卡山那一陣伊南獨自一人上前應對，讓這小小少年自責了好久。
伊南點點頭，轉身對歡說：“丹他們用這些繩子是用來乾正事的，不要責怪他們了吧！”
歡這時才醒悟過來，登時滿臉堆笑地點頭，表示這些繩子的使用權暫時歸丹他們了。
伊南又轉向丹，伸手指指丹身邊的孩童：“一個人的力量還不夠大，你們所有人的力量加在一起，能對抗更多的敵人。快去把你的經驗都傳授給夥伴們吧！”
丹用力地點頭，大聲說：“您放心，憑這一手，我們一定能戰勝卡山的勇者。”
“戰勝卡山的勇者？”突然，庫帶著嘲諷的語氣，在人群後頭開了口，“就憑你們？”
庫和部落裡的勇者們這兩天都不在，應當是出門狩獵去了。現在他們帶著大大小小的獵物滿載而歸，看起來收獲頗豐。
隻不過庫沒頭沒腦就聽見了兒子說這麼一句“大話”，自然要上前戳破。
這回連歡都看不過去了，衝丈夫嗔怪地開口：“你先看看兒子的本事再說他嘛！”
伊南則直接比個眼神：丹，來吧——
丹登時得了信心，大步上前，再次取了一枚投石，在手裡掄足了勁兒，奮力拋了出去。這回比剛才那一枚“定向投擲”還要遠，石頭拖著麻繩，像一隻拖著長長尾翼的飛鳥，頭也不回地向遠處高速飛去。
“不賴啊！”
“丹都能投成這樣，我們幾個好好練練準頭……這以後無論是捕獵還是對陣，都會挺有用的。”
部落的勇士們議論紛紛。
庫卻陰沉著臉沒說話：丹露的這一手，之前圖向他提過，他聽說是伊南教的，就根本沒在意。
畢竟就算伊南是真神，也隻是個女神，管管種植，指點指點女人家做飯和製衣，也就差不多了。
但他是真沒想到伊南還能教兒子打架！
但庫身為勇者的眼光並不差，他見到隻是在石頭上多加一枚繩子，就能大幅提高遠程攻擊的能力：對手還沒挨到身前呢，就都被砰砰砰地放倒了——這能為他們增加多大的贏麵，庫連想都不用想。
這個女人……女神，可能真的有點本事。
但是庫還沒做好準備完全相信伊南，他還不想讓伊南帶著他的部落漸漸背離傳承了很多代的生活方式，不想讓族人們因此走向不可知的未來。
誰知下一刻，庫看見伊南兩眼放光地向自己走來。
庫：……這是咋回事兒？
伊南卻從庫身邊直接越過，來到勇者們中間。
勇者們帶回來的獵物裡，有一對山羊母子，被完好無缺地帶了回來。母羊極其溫順地低著頭，小羊大約剛剛降生還沒有多久，四肢還是軟軟的。
其他凶悍暴虐、頂著一對尖銳羊角企圖攻擊人類獵手的公羊，要麼成功突圍、遠走高飛，要麼就毫無生機地被勇者們提了回來，不久之後就會華麗變身烤全羊。
伊南伸手去把小羊抱了起來，母羊揚起頭，衝著伊南咩咩地叫著。伊南伸手摸摸母羊的頭，笑著說：“不會虧待你的。”
“勇者們，我可以嗎？”伊南開口向勇者們討要這一對“獵物”。
山羊不僅可以提供肉、奶和毛皮，曬乾的羊糞還可以作為燃料——這是非常優秀的養殖對象。何況這一對山羊母子很明顯是溫馴型的。收集類似的個體，形成種群並繁衍，整個種群也會越來越溫馴。
美麗的“女神”開口軟語相求，怎麼可能有人拒絕？勇者們紛紛點頭，請伊南自便。還有的勇士自告奮勇地答應伊南，以後捕到了揣崽或者帶著羊羔的母羊，就都給她完好地帶回來。
隻有庫還沉著臉不出聲，狐疑地望著伊南，似乎想弄清伊南葫蘆裡賣的什麼藥。
伊南卻一點兒也不在意庫的懷疑與不信任。
畢竟要說服庫，最好的辦法就是給他看一個越來越強大與富庶的部落。
作者有話要說：鞠躬感謝為本文灌溉營養液的小天使們：習習、雲繞、太古之約、天晴無雨，還有一位我看不見ID的可愛。感謝你萌~
祝周末愉快！
*
評論區比較多問到了文中的史前社會為什麼不是母係社會的問題，在這裡統一做一個回答：
*
蘇美爾文明本身是一個父係社會文明，文明中女性的地位很高，但是相比之下，社會中更多高位由男性承擔；蘇美爾王表裡從大洪水之前的上古諸王開始，就是男性成為國王（但是也有例外，蘇美爾王表上到了基什第三王朝曾經出現過一位女性的王，大約在公元前24世紀。）
此外，蘇美爾神話裡從創世神到主神，男性在數量上占絕對多數。女神在多數情況下被認為是男神的配偶或者子女。
②公元前7000年，並不是像大家所想象的那樣，是一個特彆特彆久遠的年代，舊石器時代從300萬年前開始，新石器時代在西亞從公元前9000年到公元前8000年開始。而母係社會一般認為是在舊石器時代晚期到新石器時代較早期存在。本文目前的時間段大概屬於新石器時代中期。
③作者在構思這部分內容的時候，出於將蘇美爾文明作為一個整體，講一個從發祥到繁盛的故事，因此沒有選擇單獨分出一段“母係”社會的蘇美爾部族曆史。因此文中設定伊南剛到的時候，部落祭祀父係祖先，祭祀也以男性成員為主——但是這種情況在伊南到來之後就發生了改變（詳情請見第18章），這正是現代文明對原始文化的碰撞與影響。而書中的人物與文明都不是一成不變的。
本文歡迎大家在評論區討論，歡迎各抒己見，但請大家千萬不要帶著“先入為主”的印象，也許你剛剛發過牢騷，人物就產生了你意想不到的變化了呢？：，，，