風水是把環境作為一個整體，以人為中心，包囊天地萬物。環境中的每一個整體都是相互聯係、相互製約、相互依存，相互對立、相互轉化的重要成因。
以人力運用風水之術就是要把握這些小整體之間的關係，將“勢”最優化，尋求最佳的組合。依山傍水正是風水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有山水，生靈就無法達到最佳生存狀態。
風水甚至能夠影響到生靈的氣運禍福與生死存亡。是以無論凡俗還是修仙界，生靈所居處都宜以大地山河為主。哪怕是血脈最低等的無靈智妖獸，都知道憑著本能尋找有水之地棲居。
在水脈濃鬱處按脈循跡，總是能夠找到許許多多不同種類的妖獸與靈植。除去個彆極其喜旱的族群，其餘生靈都愛聚集在山水間。本來無需飲水乘風的高階修士，亦會因血脈中對自然的親近而尋找風水寶地清修。
在風水之道中，氣是萬物的本源，一元即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具。土得之於氣，水得之於氣，人得之於氣。氣感而應，萬物莫不得於氣。因此，風水講究有氣則生，無氣則亡。
這就是為何大修士們總會在不完美的山水中移山填海、改造地勢來理氣。唯有生氣磅礴，萬物才會生發而不是死亡。
而想要悟透風水堪輿之道，難免還要深研星象變化，光是地勢的改變不足以做到極致，唯有配合天象，才能達到天地人合一的境界。真正的風水寶地，定然是地脈流暢清晰，方位與星象應和，藏風納水自成氣場。
無論先天形成還是後天改造，這樣的寶地都是極為難得的。特彆是在人力有限的下界，星象本就無法被全然窺測到，也就談不上深入研究領悟，有些變化不能被煉虛靈君們察覺，那麼地勢的改造就欠缺了許多。
何況每一個修仙界，哪怕同歸屬於一大靈界，星象都不全然是相同的，這就讓遊曆四方的修士不得不落腳地繼續觀測。否則以另一界的星象來改造這一界的地勢，達不到想要的效果還是小事，還有直接形成險地的可能。
而到了靈界，星象又是另一番景象，下界所知的一切全都隻能作為基礎，無法再作為參考。所以去到靈界又得從頭學起。
“這聽上去怎麼比陣法還難？靈君還是少講一些吧，我曆來對星象研究不深，能勉強看出這裡的陣法都是因靈氣太濃之故。一時聽得多了，根本領會不到其中精髓，實在是可惜。”
子若衝點點頭，這一回沒有再笑她，反而頗為認真地安慰道：“其實每個人的天賦都不一樣，你若對我說這株草和那顆果子結合會如何如何，我聽起來也覺得奇妙又難懂。但在你心中，草與果子融合所出的反應就是尋常的、理所應當的。”
“所以在你聽起來有趣卻又高深的風水堪輿，對我來說就是理所當然的。說起來，子家難得出現一個對風水堪輿、星象分布感興趣的人，我算是奇葩一個吧。”