“破山中賊易，破心中賊難。”
兩人身後傳來一聲感歎，飄絮震驚，林軒了然。
王守仁何等人物，在這武道昌盛的世界，豈能沒有神通手段，雖是文士，但他身上有一股至精至純的玄門正宗先天真氣，更養出了浩然正氣和軍旅煞氣。
儒門的正氣，道門的縹緲，兵家的血煞同時出現在他身上，卻沒有絲毫違和，顯然修為已經圓滿，精神更是圓滿無暇，心學或許沒有大成，但已經完成大半，差的，隻是臨門一腳。
他已經走上了和孔聖，亞聖一樣的道路，隻差著書立說，開台**。
林軒道：“見過陽明先生，在下林軒，山野之人，久聞陽明先生名號，今日特來拜訪，不知陽明先生可有時間和在下一敘。”
王守仁道：“流連山水，縱情美景，先生當真瀟灑，請。”
王守仁開創心學，對於人心的體悟前無古人，靈絕之敏銳堪比林軒，便是劍心通明的師妃暄也差了不止一籌。
他感受到了林軒體內那山呼海嘯的力量，卻沒從林軒身上感受到惡意，因此才會主動搭話，否則，剛剛平叛，忙著整頓民生的王守仁怎會和一個陌生人坐而論道。
便是某位大儒來了，王守仁見不見還是兩說。
現如今流行的是程朱理學，而王守仁崇尚的是心學，雙方思想並不一致，王守仁的作為更傾向於漢唐時期的儒生，有學問，有武藝，出將入相，而不是隻會讀書的書呆子。
林軒喜歡發展思維，喜歡無拘無束，不喜“存天理滅人欲”，某些觀點和王守仁不謀而合，雙方交流異常激烈，尤其是王守仁，他從未想過，當世還有比他更加“肆欲”的人。
王守仁甚至覺得，眼前這人不是個明朝人，而是漢唐時期的名門弟子，精通君子六藝，上馬管軍，下馬管民。
王守仁反對把孔、孟的儒家思想看成是一成不變的戒律，反對盲目地服從封建的倫理道德，強調個人的能動性，提出了“致良知”的哲學命題和“知行合一”的方法論。
林軒就說“實踐是檢驗真理的唯一標準”，“一切從實際出發，實事求是”，把知行合一更進一步。
雙方有來有往，說到最後，柳生飄絮已經完全聽不明白，若是到了二次元，那就是雙目大漩渦，腦袋上飄烏鴉，大叫“白癡！白癡！”。
兩人從儒學說到兵法，從兵法說到民生，從民生說到地方小吃，從地方小吃說到風俗習慣，從風俗習慣說到農田水利。
林軒周遊過多個世界，見多識廣，還有未來世界的知識，王守仁為了破“心中賊”，一心安撫百姓，整頓民生，對於周邊地帶可以說了如指掌。
哪裡該修橋，哪裡該修路，哪裡該種稻，哪裡該種桑，早已想的明明白白。：，，，