太過清白的出身，使周元不能展現出太誇張的成績。
但清白的身份，在某些時候也會成為加分項。
比如，在大魏儲君眼中，兩甲已成、年少有為、軍營出身的周元，便是值得培養的優秀將士。
“且看吧，若他能功成三甲，我便引他入軍機行走，籠絡其心、加以培養。”
九卿之一的衛尉與儲君有不同的看法。
在他看來，出身清白、天資不凡的周元，天生就適合進入禁軍發展，上能守護國君、下能出征邊鎮。
但儲君的麵子還是要賣的，為此九卿衛尉暫時收起了招撫周元的心思。
“大王，該賜酒了。”
來自太常寺的太祝丞，主要負責祭祀禮儀之事，此番被調來為參試者布禮。
在他的提醒下，大魏儲君命甲士擊鼓聚將，為即將入秘境實戰的將士們賜酒發令。
儲君身份威懾力還是很足的，有他在，彆管是勳貴子弟、還是豪族世家的子嗣，一個個都十分乖順。
因此，在鼓聲響起之後，各州將官、勳貴子弟、世家子皆聞聲而動，保持著良好的秩序、整齊列陣。
“吾常聞英傑遍布四野，卻又疑惑英傑何貌，忠義否、威武否。
今諸君演武，使吾得見天資才華、亦見堅韌壯誌，惜未見諸君之武威。”
“諸君可願為我大魏行武，以此彰你等之威儀，顯大魏之脊梁。”
“敢不從命，我等願為大魏舍身，願為大王獻武。”
靈試是參試者自已選的路，大魏儲君看似不該如此發問。
但由於實戰可能會出現傷亡，大魏太祖開國時便定下祖訓。
靈試演武非個人鬥勇，乃為國而戰，當擂鼓聚將，再引將出戰。
就是這種名義上的更變，使靈試實戰成為了正式的衛國之戰。
不僅傷損者能得到撫恤待遇，將令也成為了至關重要的一環。
現在大魏儲君下令出戰，如果有將士折損，無論是將官、勳貴子弟、還是世家子，都會算作他的東宮營屬。
“好，諸君勇武，請滿飲此酒，以滋氣魄。
我於演武宮建立將台，以將令命諸君，望諸君為吾征伐妖魔，許我新元凱歌。”
“我等領命，即刻出戰。”
禦賜的酒喝了、儲君的將令也接了，便沒有什麼勳貴子嗣與世家子了，名義上全成了大魏將士。
接下來，即便是勳貴子弟損傷，也隻能是為國捐軀，其父母親屬不可因私情，尋同隊將士泄恨。
否則，皆以家世壓迫同隊參試者，這靈試也就不用辦了。
因此勳貴子弟的武備普遍較好，遠非各州將官與普通世家子可比。
“子寅五、醜卯八、寅辰六······，你等十人為丙申隊。”
“諾。”
周元的號牌為寅辰六，就此被編入了一支半生不熟的隊伍。
之所以說半生不熟，是因為隊中有一半州府將官，其中還有一位來自朔州的相識將官。
在這種情況下，勳貴子弟與世家子根本無法獲得小隊領導權，隻能由各州將官選出領隊。
來自朔州的孟憲由於善用槍盾，被四位將官推舉為了領隊。
如此一來，孟憲必須儘快熟悉隊員情況，並根據他們的特長，搭配隊伍陣型。
一番整合後，周元發現隊中有兩位射手、一位罕見的術法師，七名近戰武者。