理藩院內。
慶千興臉色凝重。
他已經抵達大明京師三日了。
一再請求麵見大明皇帝陛下，卻都被大明朝廷拒絕了。
這背後代表的意義，不言而喻。
作為高麗儒學士林代表，慶千興勉強算是儒學大家。
對於中原王朝這儒學發源地，他一直秉持著敬畏之心。
畢竟高麗的儒學，或者說一切儒學，都是來源於中原王朝。
漢武帝時曾在高麗這地方設置郡縣，漢人官吏、商賈及其他移民往來者更多，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，以儒家思想為統治思想，吏民往來必然把儒學傳入朝鮮半島。
因此在西漢乃至更早的時間，儒學就傳入了朝鮮半島，尤其是到了李唐盛世，其遣唐使者詣國學觀釋奠及講論，留學生和使者均將儒學不斷傳回本國，一躍成為了主流思想文化。
朝鮮半島曆代王國通過興辦尊孔讀經的儒學教育、開展倡導儒學的社會性教化活動、派遣來華留學生、建孔廟、實行以儒學為準的科舉取士、輸入與翻刻儒家經典、與中國官方及民間的交往和相互移民、壓製“異端”處儒學於一尊等措施，傳播與發展儒學，使儒學成為朝鮮半島傳統文化、思想的主體。
而朝鮮半島上的曆代王朝，如高句麗、百濟、新羅三國並起到新羅統一朝鮮半島，再到王氏的高麗王朝建立，以及後麵的李氏王朝，全都是以儒家思想文化作為“齊家治國”之學，社會主流思想。
從某種意義上來說，高麗儒學比之中原儒學更加極端，高麗士大夫就跟前宋士大夫差不了多少，一個個那是真敢噴真敢罵，這也是半島王朝曆來黨爭的重要因素之一。
慶千興這個高麗士林代表，現在突然發覺他有些看不懂大明了。
禮儀之邦，天朝上國，為什麼要學那胡元蠻夷，搶藩屬國的東西呢？
而且人家都告上門來了，大明竟然視而不見，不予接待，多過分啊！
這是什麼行為？
強盜嘛！
正當他憂心忡忡的時候，大理寺少丞汪子守閃現到場。
“慶兄，隨我入宮吧！”
聽到這話，慶千興臉上頓時露出了喜色，美滋滋地跟著汪子守進宮。
他不知道的是，汪子守看他的眼神裡麵，充滿了憐憫。
慶千興高高興興的入宮，然而卻並未見到老朱陛下，等待他的人，正是當朝太師李善長與當朝太憲劉伯溫。
兩位巨頭當麵，慶千興也有些心慌。
畢竟他這個高麗首相，跟眼前這兩位大明巨頭比起來，那可真是差了不止一點半點。
“慶千興對吧？”李善長率先發難，“你來乾什麼？”
李太師一句話，直接把人都給問蒙了。
我他媽的來乾什麼？
你大明搶了我們的濟州牧場啊！
“李太師何必明知故問？”
“你大明水師無故兵圍濟州島，驅趕我高麗水師，難道不需要給一個說法嗎？”
“嗬，說法？”李善長笑了，“你想要什麼說法？我大明為什麼要給你高麗說法？”
“慶千興，你好像弄錯了一點，濟州島可不是你高麗的，而是耽羅軍民府的！”
“濟州島現在叫做耽羅國，執掌濟州島的是蒙古人！”
李太師一捋胡須霸氣側漏，冷笑道:“我大明與蒙古可是死敵，水師圍了濟州島那又如何？這是我大明兒郎在開疆拓土，你高麗有什麼資格跑來叫囂？”