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霍府之中。
已經是陳希象與孫祿堂交戰之後的第二天了。
一間點燃了檀香的房屋之內。
陳希象如同入定，雙眸闔閉，在梳理著從孫祿堂那裡交流得到的“五行槍”之幾顆星辰的波動法門。
孫祿堂不愧是這個國術時代頂尖的天才。
他沒有外物之助，仍舊可以從拳法古籍以及自己的猜測領悟之中，發現宇宙星辰和人體之間的聯係。
陳希象將這五顆星辰梳理進了自己的“拳法積累”當中後。
忽地。
他的眉心跳動，居然是自身的魔種欲望再次再次波動了起來。
“我的氣功修煉，雖然是經過道心種魔大法推演之後的秘籍，到底還是脫胎此道，這是到了第五篇魔劫的層次了……”
道心種魔大法是魔功真氣與道心心靈同修的道路。
通過真氣形成的魔種和自身的無瑕道心之相互刺激，相互成長。
陳希象將魔種變成了氣種，但畢竟自身還有情緒，會時常來乾擾他的道心。
隨著如今的修為漸深。
道心的心靈修行，也到了“魔劫”的這個瓶頸。
按照道心種魔大法的第五篇介紹。
到了這一步，講的是置之死地而後生，之所以能重生，得力於嵌入魔種的道心。
要讓心靈和肉身經曆生死之間的考驗。
“如今這世上，能讓我感到生死壓力的，恐怕唯有見神不壞層次，但……”
陳希象識海之中念頭滾蕩。
“在大道玉碟的推演之下，這所謂的道心需要經曆‘生死’才能再進一步的過程，其實，是要讓人進入生死之間的那個特殊狀態……”
似死非死，似生非生。
畢竟，如果是真的死了，根本不可能複活。
第二步先天大境，還遠遠無法達到徹底的變死為生。
“這個似死非死，似生非生的狀態，其實在我的諸派諸教典籍之中，也有相關描述。”
道門神話中說，人死之後，魂魄到了望鄉台，喝下一碗孟婆湯，望去前塵記憶，隻剩下一點識神，輪回轉世，開啟新的人生。
佛門神話中說，人死後以至往生輪回某一道為止的一段時期，共有四十九天，此時期亡者的靈體叫做中陰，不生不死。
儒教一位大賢王陽明說，無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，把這個在人體意識之上的東西，叫做“良知”。
陳希象明悟般自語：“所謂的魔劫置之死地而後生，就是要讓人進入這個狀態，見到真正的‘自己’，從而完成心靈層次的晉升。”
如果說陳希象現在的“不見不聞，覺險而避”是身體的第六感的話。
那麼唐紫塵的“至誠之道，可以前知”，就屬於更強一層的第七感了，活死人一般，看透了生死，達到了大徹大悟般的地步。
這所謂的第七感，其實就是道教的“識神”，佛教的“中陰”，儒教的“良知”，國術中“至誠之道”，以及陳希象的“渡魔劫”成功之境。
古代的“天師”“肉身菩薩”“儒家大賢”。
陳希象閉目存思。
望著大道玉碟心下自語：
“既然諸般教門之中都有對於這個境界的描述，那未必就需要完全按照魔劫的修煉過程來，經曆生死才能遁入識神，變成活死人……”
都已經佐證出了這一事實，那便就可以嘗試推演一些法出來。
陳希象自語：“世上的法都是創出來的。”
與彆人相比，他擁有大道玉碟這一造化神器，最善於推演法門了。
陳希象開始回憶在數個時空看到過的不同道經典籍，以及唐紫塵的全篇《國術實錄》內容，還有和孫祿堂等等一眾高手交流來的心得。
逐漸的……