大慶立國四百餘年，京城為慶都，崇尚宗教自由，因而其子民信什麼的都有，宗教文化在這片土地上生根發芽。但民眾們最為信任的還是佛教和道教，一來曆史淵源流長，二來是其實用性。當時跟在開國皇帝後麵的功臣中有一個醫術相當高明的和尚名弘光，後來國家新立，論功行賞時這個和尚還是沒還俗，繼續樂嗬嗬地當他的和尚，還收了一大票小和尚去傳授醫術，太祖沒辦法乾脆給他弄了個超大的地盤－白馬寺讓他窩著，愛傳教就傳教，愛傳醫術就傳醫術。
太祖的一聲令下，白馬寺漸漸成了天下佛教的聖地，且弘光主持愛醫術勝於教義，又活得長壽，等他一百多歲高齡坐化的時候，和尚＝醫生的觀念不知為毛已深入民眾的心中。然後道士和尼姑為了搶信眾，不得不跟著學醫。
水月庵離京城不遠，位於跑馬山脈之中，跑馬山一帶峰峰相連，高聳入雲。其中離京城最近的三座大山上麵都有建築物，且相鄰，這三座山看起來像一個m字，當然對不信教的人而言這像一個大屁股，且水月庵處於凹下去的地方，像極了人體五穀雜糧輪回出口處。不過這些話是不能當眾說的，否則被人打死都無人同情，這天下一寺一庵一觀活人無數，救治吃不起藥看不起大夫的窮人無數，但凡有瘟疫就有他們的身影出現，在百姓心中地位極高，你說兩句皇帝是昏君還沒人鳥你，說他們的壞話絕對有一群人跳出來揍你。
水月庵就在居中的一座山上坑尼姑的是左邊最高的山上是天下第一大的寺廟－白馬寺。
先不說白馬寺建寺和尚弘光法師的家喻戶曉的種種傳說，他的後繼人裡也出了不少牛得不行的人物，出身皇族的有幾個想不開的也跑來當和尚了，且當和尚之後因為醫術高明還闖出了不小的名頭，使得白馬寺成了眾和尚心中的向往之地，也成為皇室想不開的皇族子弟的出家之所。
水月庵右邊第二高的山上是天下第一觀無量觀，無量觀的曆史也可追溯到開國時期，當時與弘光法師一起齊名的一眉道長很不甘心佛教大興，但他醫術是比不上死禿驢的，好在他們會煉丹，他們當然也意識到了丹藥之毒和其高昂的價格，民眾基礎比不上物美價廉的白馬寺。在開國皇帝的建議下，一眉道長開始思考將丹藥去毒化和平民化，結果現在道觀成了天下有名的製藥連鎖公司。
所以說道觀的香火也不差，會煉丹的道士在一群吃飽沒事乾天天想著成仙的權貴人的追捧下日子也十分逍遙，這兩家香火比水月庵旺盛多了。
水月庵被稱為天下第一庵含的水分就多了，水月庵的第一任庵主是個廣受皇室中人喜愛的公主，但她偏偏愛上個病秧子的附馬，附馬死後公主不堪皇室中人老逼她改嫁，乾脆出家當尼姑了，並自學了醫術和一群願懸壺濟世的女尼姑在一起深入當時瘟疫之地救人。
淨華得出個結論：如果說無量觀和白馬寺是靠真材實料成為天下第一的話，那水月庵就走了外掛作弊路線。
但沒人對這天下第一庵持反對意見，因為以前儘管醫者由於多了道士和和尚的兼職地位上升極快，但自有了公主當尼姑還兼職醫者到處給窮人看病之後，為了不讓大夫被人視為賤籍，醫者身份被無數次提升，到今日醫者早已不是賤籍反而極受人尊敬，這一切都是水月庵帶來的。
“所以就是這樣，前朝的和尚隻顧每天念經騙點煙火錢，哪像我們現在是真的救人一命勝造七級浮屠。”淨語最後總結說。
淨華連連拍手，“師姐好厲害，曆史學得真好，都可以去說書了。”
淨語靦腆地說：“就師妹你見怪不怪，其實書上都寫著。”有了淨華的捧場，淨語忍不住又說了無數正史野史，淨華聽得津津有味。
大概是因為天下出名的醫者很多都集中在寺廟庵裡或觀裡，很多醫藥世家子弟都來當俗家弟子來學醫，他們之後還會還俗去娶妻生子，當然有些自小當和尚的六根不清淨的情況下也會還俗去娶妻生子，而寺裡並不禁，隻是一旦還俗了很難再回來重當和尚而已，因為和尚尼姑道士什麼的都有國家發的度牒，而這些度牒相當於現代的國家編製都是有限的，現代的編製有多難拿就知道了，而古代的度牒不比現代容易，和尚尼姑道士們既要會教義又要會醫術，難度極高。
淨語思考著，覺得這和尚尼姑道士兼職當醫生真是再好不過的主意了，淨語也同意，前朝之前和尚過多占用大良良田被皇帝滅掉的還真不少，而現在和尚不靠土地，隻靠香油錢和看病人的診療費生活一來和國家沒什麼衝突，二來還救了不少人，還充分體驗了佛教教義，還真是一舉多得。