不出所料，張鈺瀾之前的烹飪方法很快便傳遍了匈奴周邊部落。
現在，這種烹飪方法得到了所有匈奴人的喜愛，他們還為其取了個非常響亮的名字“波爾多烤羊”。
而冒頓則讓人趁機傳出，“波爾多烤羊”之法乃是由張鈺瀾所想出來的。
因此，匈奴的百姓對於張鈺瀾倒也沒了之前的厭惡。
其次，冒頓還采用了張鈺瀾之前所提出的規模化養殖，並成功通過了大部分部落首領們的讚成。
雖然還沒有獲得百姓們的理解與支持，但冒頓強行力排眾議，在張鈺瀾的建議下，強行開始了試點嘗試。
“阿蘭，如今隻能先行嘗試，不過你放心，待百姓們看到成果，一定會理解你的這個想法與建議的！”冒頓微微有些抱歉的對張鈺瀾說道。
本身之前因為“波爾多烤羊”之事，百姓們對張鈺瀾的態度與看法已經稍稍改觀。
可這規模化養殖一事卻又讓張鈺瀾背上了千夫所指的罵名。
百姓們都在唾罵張鈺瀾想要讓他們這些老百姓失去經濟來源與賴以生存的牲畜。
“單於，這萬事開頭難，百姓們還不能理解其意也是正常的……”張鈺瀾倒是無所謂，她隻是提個建議而已……
本身這個提議想要順利實施就比較困難，且還需很長時間才能見效。
匈奴的百姓們對規模化養殖之所以會如此排斥、不理解與反對，是因為他們對傳統遊牧生活的堅守以及對未知事物的恐懼。
匈奴百姓長期生活在馬背之上，追逐水草而居，這種生活方式已經深入骨髓。
他們視牛羊為生活的依靠，也是身份和地位的象征。對於他們來說，牛羊不僅僅是生產資料，更是與祖先和神靈溝通的媒介。
規模化養殖意味著對這種生活方式的改變，他們擔心這會破壞與神靈的溝通，導致生活的不順。
此外，因為張鈺瀾是中原人，匈奴的百姓將規模化養殖視為一種“中原化”的進程，是中原人對他們的文化和生活方式的侵蝕。
同時，他們也擔憂規模化養殖會對環境造成破壞。
在這個時代，人們對環境的認識有限，他們更傾向於依賴自然，而不是改造自然。
因此，他們擔心規模化養殖會對草原生態造成破壞，從而影響他們的生存環境。
最後便是最重要一點，他們反對規模化養殖是因為這會直接影響到他們的收入來源。
因為匈奴的百姓們主要依靠出售牛羊來換取生活所需。
規模化養殖可能導致牛羊的價格下降，使他們的收入減少。
因此，他們寧願維持現狀，也不願冒著失去賴以生存的牲畜的風險去嘗試未知的事物。
這日，冒頓帶著張鈺瀾前往周邊遊牧百姓們的居住之地私訪，試圖向百姓們解釋規模化養殖的好處。
然而，他們還未靠近，便瞧見不少的百姓聚齊在一起大聲的討論與辱罵。
一位看似有些威嚴的匈奴老人，語氣中帶著不滿和憤怒：“這是想讓我們放棄自由自在的生活，變成那些被圈養的牲口嗎？”