第817章 天命所歸(1 / 2)

雖馮劫極力反對,但張鈺瀾卻是大力支持,自然,張良,蕭何,蒙毅都選擇了讚成。

馮去疾與李斯一開始保持中立,可見皇帝陛下其實早已有了決意,二人立即也表示讚成。

畢竟,馮去疾與李斯可不想惹的皇帝陛下不悅,同時還會得罪太子殿下,不僅如此,恐怕連子嬰皇孫也一並得罪了!

皇帝陛下此舉,不就是擺明了,子嬰皇孫將會是大秦未來之君嗎!

遂,其餘三公九卿也毫不反對,最後,少數服從多數,馮劫再怎麼反對也沒用!

最終,嬴政下詔,命欽天監擇一良辰吉日,舉行過繼儀式。

儒家得知此事後,雖大力反對,可聖旨以下,無力回天。

可,雖不能阻止,但儒家那幫人竟卻對此事開始了口誅筆伐,話裡話外皆是指責皇家不尊長幼之序,違背了禮法製度。

“太子殿下此舉,為不尊長幼之序,擾亂皇家血脈,實乃大不敬。”淳於越第一個跳出來指責扶蘇。

“是也,禮法之尊,豈容輕忽?太子殿下行過繼之事,乃是對先祖之不敬,對後世之不責。”

儒家之士,以禮法為綱,以長幼為序,固其為本,直指扶蘇之失。

儒家之所以會這麼反對,皆是因為儒家遵循周禮,強調長幼有序、尊卑有彆,認為家族血脈的傳承應當遵循嚴格的次序和規定。

扶蘇過繼子嬰皇孫,打破了這一傳統秩序,使得皇家的血脈傳承變得混亂,這自然觸犯了儒家的禮法觀念。

其次,儒家重視禮法的神聖性和權威性,認為禮法是維護社會穩定和和諧的基石。

扶蘇此舉,無疑是對禮法的挑戰和破壞,儒家之人自然不能坐視不管,紛紛站出來予以譴責。

最後,儒家士人往往以天下為己任,關心國家大事和社稷安危。

他們認為,扶蘇過繼子嬰皇孫一事,可能會影響國家的穩定和長治久安,因此,才會對扶蘇此舉表示強烈反對。

“可陛下說,此乃天降神諭,子嬰皇孫為大秦未來之君,乃天命所歸!

遂才會讓太子殿下過繼子嬰皇孫。”百姓們卻是另一種想法。

“是啊,而且陛下也決定,不僅太子殿下親身教養,陛下也會親自教導子嬰皇孫,還讓安寧侯全力教導!

如此,子嬰皇孫必會成為大秦未來的明君!”科學家弟子一聽是由皇帝陛下,太子殿下,安寧侯三人親力教之,完全相信子嬰皇孫未來肯定是位明君。

“哈哈,如此,大秦的未來,將會更加繁榮昌盛!”百姓們非常期待,他們的生活將更加安穩與和平!

“不過…太子殿下難道是不打算成親了嗎?”就在此時,有人提出了疑問。

“嗯?怎麼可能呢!太子殿下乃大秦儲君,怎會不娶親呢!”

“可…可太子殿下選擇過繼子嬰皇孫,那…將來太子殿下有了孩子該…該怎麼辦啊……”此言一出,其他百姓也紛紛八卦起來。

“啊,這…這話好似也不無道理……”眾人不禁麵麵相覷。

“嗨,陛下不是昭告天下了嗎,子嬰皇孫乃是天命之子,縱然太子殿下以後誕下嫡子,也不能違背天意啊!”

“那個…我覺得…太子殿下應當是知曉此事,仍選擇過繼子嬰皇孫的。

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