其實像白稷如此坦蕩，更令扶蘇欽佩。有屍餐素位，濫竽充數者，反倒是會害人害己。這幾日白稷都在研修《孫子兵法》，他看的並非孫武親手所寫的孤本，而是儲存於博士館中的手抄本。
聽說這玩意兒可是禁書，常人看不得。類似於兵法這些東西，自然是得保存得當。白稷看了好幾天，還是覺得沒什麼意思。
飛劍能搞定的事情，搞這麼複雜乾啥……
通過扶蘇，白稷對匈奴部落也算有了了解。匈奴自古有之，頭曼之父也稱的上是位勇將。親率十餘萬人侵趙，後來被李牧打敗重創，落荒而逃。
頭曼親劍斬其父立威，重新聚攏部落，自封單於。匈奴人皆稱其為撐犁孤塗單於，也就是天之子的意思。二十來年過去，如今匈奴比侵趙之時還強。
提及匈奴，沿途屠睢與李信也多說好幾句。
言匈奴戎狄者，苟利所在，不知禮義。尊叢林法則：強者生存，弱者淘汰。壯者食肥美，老者食其餘。父死，妻其後母；兄弟死，皆取其妻妻之。有違倫常，與獸無異。
現在匈奴發展的也不差，也會冶煉銅器。類似於銅劍銅鋌皆有，不過被卡了脖子，數量真不算多。匈奴銅礦隻有極少數是自產的，大部分皆是自中原等地買來，價值不菲。所以尋常的匈奴牧民還處於用牛骨乾架的階段，以石為兵，以骨為箭。
有利益就有賈人的出現，戰國時期各國打的是昏天暗地，匈奴便以牛羊戎馬和賈人做買賣，交換所需的鹽巴銅鐵。草原戎馬，在當時就屬於是金字招牌，求購者數不勝數。
匈奴也撈了不少油水，製造出不少兵刃。可秦滅六國後，數量是大幅度下滑。老秦人就是靠養馬發達，加上秦始皇對銅鐵的嚴格管控，雖有鋌而走險的賈人乾起了走私的買賣，但被抓到就是個死。
匈奴人最擅騎射，自稚童時期便開始騎養練習騎射。打完就跑，隻要有利可途，他們可不在乎什麼禮義廉恥。
李信義憤填膺道：“昔日吾伐燕之時，曾遇匈奴。其見不是對手，便拋下輜重老弱以拖延時間，狼狽逃竄，實乃禽獸。”
大營內，李信和屠睢皆是怒火衝天。
金雕嘎嘎嘎的嚷嚷著，似乎非常不滿李信的比喻。
“吾曾聽聞，頭曼城內有各族戎狄。以牛羊可換女子，趙女多姿，燕女歌甜……與牛羊同住，衣不遮體。受儘屈辱，含淚而死者數不勝數。”
望著二人怒氣衝衝的模樣，白稷也是歎氣。諸夏對戎狄素來不屑，他聽扶蘇的意思，其實當時趙國對抗匈奴，秦國也暗中施以援手，這事兒還是宣太後定下的。
打贏後秦國還得到不少的匈奴戎馬，謂之：兄弟鬩於牆，外禦其侮。
匈奴在草原上而生，秉持著的法則便是這套。他們俘獲的女子，必定是生不如死。自古至今，隻要有了戰事，受苦的永遠都是底層黔首。可能在匈奴看來，這些燕女秦女隻是牛羊般的貨物，但她們是活生生的人。
沿路上，偶爾還能撞見舊趙之地的黔首。他們私底下給李牧立祠，紀念其大破匈奴等功績。李牧作為趙國的武安君因郭開讒言而被冤殺，趙王親佞臣誅忠臣，最終被秦國所滅。
所以，很多趙人暗中為李牧立祠。有時候會被亭卒所搗毀，但他們總能鍥而不舍的又建造起來。現在沒有拆的了，因為秦國已將李牧列為武廟六哲。很多趙人知曉後，也是唏噓感歎。
趁著紮營歇息的功夫，白稷和扶蘇還專門去祭拜李牧。門口就看到位麻衣老者，在破敗的祠堂前打掃。落葉紛紛，他便將落葉掃到土壤上。來年這些落葉，便會化作土壤的養分。
祠堂內也很簡陋，沒有泥俑也無香案，隻有簡單的牌位，用的是尋常樺木，上麵刷著桐油。以趙國文字書——趙武安君李牧之位。
一代名將，最後卻淪落至斯，實在是令人唏噓。
白稷給胖子提的意見，說白了就是尊王攘夷。朝中大臣並不愚昧，清楚裡麵的利害關係。所以，他們願意讓李牧入武廟。
臨走前，白稷便把縣令叫來。
“將這祠堂修繕好。李牧將軍神勇，大破匈奴，於諸夏有功，後人需銘記。”
“唯！”
掃地老人望著白稷等人離去，久久未曾移動。雙眸赤紅，癡癡的看著。暴秦中，竟也有記得君上之功者？！
老人追隨李牧多年，李牧死後便暗中為其立祠。這些年來受過不少白眼，但今日聽到白稷和扶蘇所言，心中委屈竟是舒去一半。
趙國會輸，是因為趙王昏聵，非李牧之過。現李牧列武廟六哲，也算秦國為李牧平反。李牧功績擺在這，是毋庸置疑的，諸夏永難忘。