陸子安絲毫不受影響，手一伸：“平刀。”
於是沈曼歌迅速遞過平刀，配合非常默契。
這根材略扁，一人一半的情況下，其實並不是很好雕刻，因為根材已經固定不能再轉動，所以也就不能隨意調換角度進行雕琢。
他直接提刀削掉表皮，露出裡麵紋理細密，色黃如象牙的質地。
黃楊木生長緩慢，古語曾有雲：千年難長黃楊木。
《本草綱目》也有記載：“黃楊性難長，歲僅長一寸，遇閏則反退。”
而黃楊木雕是以圓雕技藝為主的木雕藝術，因為常用來雕刻神佛等題材，所以選用的材料都偏向光潔滑膩、無疤無節的木料，用黃楊樹的樹根為材料的，極為罕見。
所以當眾人看到卓鵬搬出的根材竟然是黃楊木的時候，都有點懵：這到底是切磋還是刁難啊？黃楊木根材，怎麼雕？
因為不少人提出異議，卓鵬不便一一解答，隻微笑著道：“用黃楊樹根材的雖然少，但並不是沒有，黃楊樹根雕是先有根材，再根據根材的特點進行構思，挖掘主題，也即如畢加索說的“麵臨自然，發現自然”，這可說是“因材施藝”。”
他頓了頓才道：“我特地挑了這樣的根材，就是為了檢測創作者的想象能力，隻有能洞察材質的潛力美，能醜中見美、朽中取奇、亂中得巧，這才是真功夫。”
原來如此。
鄒凱在一旁興災樂禍地笑：“文先生技藝精絕，這等難題自然不在話下，你們就彆瞎操心了，等著看他展現奇跡吧！”
陸子安早已習慣創作時有人觀看，所以他們再怎麼折騰對他也沒什麼影響，但是文康就不一樣了。
他原本因為沈曼歌的那些話就有些激憤，於是鑿粗坯的時候就用力了些，表皮雖然去除乾淨，有些紋理卻已經被破壞，可以說開場做得不是特彆好。
尤其是台下眾人一起哄，他更是手心都有些滲汗，遲遲下不了決心做什麼造型比較好。
但是當他看到陸子安正在雕刻的迎客鬆後，心裡頓時有了底。
原來陸子安想雕的是《鬆鶴延年》啊……
看那樹枝走向，定是會延展伸長的，他便可直接借用這鬆枝，省下的部分可以雕刻更精美的人物……
那他就雕個《福桃壽星》好了，人物雕刻總是更加精細的，豈不比陸子安雕些花花草草來得好？
這麼想著，他也就這麼乾了。
他用鏤空掏挖工藝勾勒出一個半倚半躺的壽星形狀，其手持玉如意，座下童子手捧壽桃，寓意非常好。
尤其是他的雕工非常細致，連壽星的胡須都一絲不苟地雕琢出來，完美地凸顯出他的技藝之精妙，更難得的是，陸子安那邊的鬆枝果然如他所料略微往側邊延伸出來，剛好掩映在他壽星的上方，不僅沒有遮蓋住壽星的風采，反而做了他作品的陪襯。
文康得意地掃了一眼，見陸子安已經轉去雕刻白鶴，便扭臉繼續雕琢自己的童子。
陸子安剛好放下平刀，一伸手，沈曼歌便遞上銼刀。
一雙白鶴立於清池右端，整個造型都是順形立意，探神達韻，極為自然。
刀鋒在根材上遊離，木屑紛落，粗獷的表皮、折皺的迂曲，彆人都是直接將其削減直至光滑平整，他卻是充分借助其自然形態，在局部巧施刀法，精雕細刻。
如果說文康是發現樹根的肖形是什麼，像什麼，就做成什麼，他追求的是表麵的軀殼。
那麼陸子安在這一道工序中的想象能力，則是巧借自然，呼喚它內核的靈魂，賦根材以生命、情感和思想，這是一個再發現再創造的過程。
孰高孰低，一目了然。