就像他現在這水木偶一樣，你說它怎麼就不會動呢？
陸子安伸出手推了推木偶們，下邊是卡死的，隻能上下動，不能左右轉……
這樣的話觀眾們看第一次可能會覺得很新奇，但第二次看到的時候便會覺得，不過如此，所以他直播間每次一做東西，觀眾很多，但是做完了就做完了，看完了他們就走了，粘性極低。
這就跟如今的傳統文化處境一樣，其實挺尷尬的，你做得不上檔次吧，彆人不喜歡，做得太上檔次了吧，曲高和寡，彆人隻會誇讚很厲害很好看，但要真的說個所以然又說不出來。
不上不下的，那叫一個糟心。
要怎麼樣才能觸及靈魂呢？當然是由麵及裡更深入地了解。
陸子安拎了張椅子過來，盯著這木盆陷入了沉思。
【大師在做什麼？入定了？我褲子都脫了，就給我看這個？】
【噓，這不是直播，這是我的養成遊戲，我的呱正在思考。】
【你說他等會會削木頭還是去看書……】
陸子安的目光盯著這木偶，神思卻已經飄到了很遠的地方。
《大業拾遺》中記載的水木偶極富動態，栩栩如生，言辭間對水傀儡讚譽有加。
然而，劉若愚的《酌中誌》裡麵前麵著重描寫了輕木雕成的水傀儡如何精巧，最後卻以一句略帶貶意的語句輕巧結尾：乍觀之似可喜，如頻作之亦覺繁費無味。
所以太過繁複、太過精細無法被眾多人熟知的，剛接觸自然能夠取得一聲讚賞，看多了一樣覺得……也就這樣。
有什麼辦法，能恰當地完成這個過渡？
讓藝術真正地進入生活，而不僅限於品鑒？
他伸出手，將木盆撤下去，把上邊的這些木偶全都分彆取了下來。
雕出數個木球，每個球都掏出一個孔，孔直徑5毫米，中間比較大，兩端較小，在兩個木球中間插上木杆，木杆兩頭各有一個小小的圓形凸起，卡好後木杆可以自由活動，但是卻不會掉出來。
然後將一個小木偶固定在這木杆上，左右手的魚線繞過木杆相連。
將這個小木偶擺到桌麵，他輕輕推了它一下。
木球滾動，木杆跟著往前跑的同時帶動了魚線，木偶的手便會悠悠擺動，這個木偶手裡拿的是橫笛，魚線牽動時竟仿佛它真的在吹笛一樣，木偶前後晃動卻絕對不會倒下，衣袂飄飄，栩栩如生。
【哇這個可以的，還能動！】
【前仰後合？解鎖新姿勢啊……】
【……我不想坐火車，列車長！停車！我要去幼兒園！】
但是陸子安卻沒看到這邊，他手指在桌麵輕輕一叩，眼睛一亮：“對，就是這樣！”
這樣的木偶降低了難度，但是卻可以廣泛應用，放在家裡做擺件也很精巧，送給孩子做玩具也很不錯，尤其是水陸兩用，娛樂性增強的同時也兼備觀賞性，這樣的傳統文化一定更能被人接受！
水木偶為什麼會失傳？真的是前人太聰明，後人笨到無法複製？
不，是因為時代的選擇。
如果不會推陳出新，適應時代的發展，千篇一律的木偶人表演自然就會被淘汰！
水木偶本身帶有娛樂性質，這項技藝推出後，多作推廣，挖掘得更深入一些，結合其曆史推出全套的木偶，做工精美的同時富有意趣，最好再帶個講解的小冊子，買回去能看又能玩，還順便了解了一項傳統技藝，寓教於樂，何愁沒人喜歡？