雖然說應軒是陸子安的大徒弟，木雕是拿得出手的，但玉雕，還是這麼考驗功底的技藝……
他真的不敢抱太大希望。
但馬征更擔心應軒會輸，以重雲的心性，今天應軒出這個題，在他看來怕是在侮辱他。
若是應軒輸了，重雲怎麼可能輕易放過他？
怕是連帶著將百工門一塊踩了都有可能。
這麼想著，他不禁將目光移向應軒。
卻見應軒雖然額上有汗，卻目光有神，揮刀間如有神助，一條條纖絲細線信手掂來，竟毫無阻滯。
他仿佛不是在雕刻，而是在繪畫。
刻刀在玉料上以各種技法，或陰刻或深雕，竟仿佛如白描一般輕鬆寫意。
他用線條的網狀結構造出的皴法更是多姿多彩。
這些皴法是創造的種種線條形式，用以表現山石、樹木等自然物象的陰陽、向背、凹凸等不同的形態和質感。
線條的交錯並置，構造了造化的千形百態。
一幅婦女端坐的畫麵，就這般逐漸顯出身形。
在他的手下，女子豐姿冶麗，雖看不清麵目，但寥寥幾筆便已有了清雅風骨。
更不用說細節描繪精微，刀法細勁連綿，雖然尚未完成，但明眼人都知道這是一幅難得的上佳之作。
“怎麼感覺這畫麵……越看越眼熟……”馬征不禁皺了皺眉，低聲呢喃。
古茂就站在他身邊，聽到他的自言自語，輕聲笑了：“《女史箴圖》第八段，現存於鷹國博物館。”
“啊，對我想起來了……”馬征怔怔看著那件作品，想起真品尚在國外，心中一時說不清是什麼滋味。
《女史箴圖》是顧愷之根據張華的《女史篇》畫的一卷插圖性畫卷。
此圖原為清內府所藏，公元1900年庚子之役，八國聯軍入北京，為鷹軍所掠。
而東晉畫家顧愷之，在我國古代繪畫史上享有崇高的地位。
東晉太傅謝安認為顧愷之的繪畫是“有蒼生以來未之有”。
張彥遠說：“自古論畫者以顧生之跡天然絕倫，評者不敢一二。”
真正的前無古人，後無來者，足可見顧愷之有多難得。
“又是鷹博。”如果說已經被陸子安換回國內的幾件文物都來路正當的話，這《女史箴圖》便當真是掠奪之物。
馬征萬萬沒想到，應軒會在當前情景下，作出一幅這樣的作品。
那一場天降橫禍，是所有人心中永遠的痛。
光此立意，便不難看出，應軒的心性之正，目標之遠。
他是在以這幅作品，向世人說明，他繼承了師父的衣缽，並會將陸子安尚未完成的事業延續下去！
馬征從沒想過，光是看著一個貞靜的女子，他心中便會蕩起如此多的波瀾。
但是，那可是顧愷之啊！
——這一刻，幾乎所有畫家，都在心中無聲呐喊。
張懷瓘曾說：“顧公運思精微，襟靈莫測，雖寄跡翰墨，其神氣飄然，在煙霄之上，不可以圖畫間求。象人之美，張（僧繇）得其肉，陸（探微）得其骨，顧得其神，神妙亡方，以顧為最。”
他說的“神妙亡方”，是指顧愷之對人物精神的表現（傳神）已經達到了極高妙而至於無法可循的境界。
從沒有人，能夠將顧愷之的作品完全重現。
陸子安興許是有這個能力，但他一向不屑於製作贗品，竟是從未這樣做過。
於是，在此時此刻，此地，應軒這一幅作品，剛一出現，便已經擷住了眾人的心。
應軒這個人，太可怕了。
他盯著人心最軟的那一處，下手又狠又準，這一刀紮得他們心都在滴血，卻偏偏舍不得移開眼睛。
聽著周圍此起彼伏的抽氣聲，看來他們都已經看出來了，馬征無奈地笑了。
他算是懂了。