外交在外交方麵，景帝繼續采取和匈奴和親的政策，對匈奴進行安撫。同時在匈奴的邊界地區設立關市，和匈奴貿易，這也在一定程度上消解了匈奴的騷擾。
關於曆史評價他，司馬遷：漢興，孝文施大德，天下懷安，至孝景，不複憂異姓，而晁錯刻削諸侯，遂使七國俱起，合從而西鄉，以諸侯太盛，而錯為之不以漸也。及主父偃言之，而諸侯以弱，卒以安。安危之機，豈不以謀哉？
《太史公自序》：“諸侯驕恣，吳首為亂，京師行誅，七國伏辜，天下翕然，大安殷富。”桓譚：“蓋父子至親，而人主有高宗、孝己之設，及景、武時栗、衛太子之事。”班固：孔子稱‘斯民，三代之所以直道而行也’，信哉！周、秦之敝，罔密文峻，而奸軌不勝。漢興，掃除煩苛，與民休息。至於孝文，加之以恭儉，孝景遵業，五六十載之間，至於移風易俗，黎民醇厚。周雲成、康，漢言文、景，美矣！
曹植：景帝明德，繼文之則，肅清王室，克滅七國，省役薄賦，百姓殷昌，風移俗易，齊美成康。司馬貞：景帝即位，因修靜默。勉人於農，率下以德。製度斯創，禮法可則。一朝吳楚，乍起凶慝。提局成釁，拒輪致惑。晁錯雖誅，梁城未克。條侯出將，追奔逐北。坐見梟黥，立翦牟賊。如何太尉，後卒下獄。惜哉明君，斯功不錄！蘇轍：漢之賢君，皆曰文、景。
文帝寬仁大度，有高帝之風。景帝忌克少恩，無人君之量，其實非文帝比也。帝之為太子也，吳王濞世子來朝，與帝博而爭道，帝怒以博局提殺之。濞之叛逆，勢激於此。張釋之，文帝之名臣也，以劾奏之恨，斥死淮南。鄧通，文帝之幸臣也，以吮癰之怨，困迫至死。晁錯始與帝謀削諸侯，帝違眾而用之，及七國反，袁盎一說，譎而斬之東市，曾不之恤。周亞夫為大將，折吳、楚之銳鋒，不數月而平大難，及其為相，守正不阿，惡其悻悻不屈，遂以無罪殺之。
梁王武，母弟也，驕而從之，幾致其死。臨江王榮，太子也，以母失愛，至使酷吏殺之。其於君臣、父子、兄弟之際，背理而傷道者，一至於此。原其所以能全身保國，與文帝俱稱賢君者，惟不改其恭儉故耳。《春秋》之法，弑君稱君，君無道也，稱臣，臣之罪也。然陳侯平國、蔡侯般，皆以無道弑，而弑皆稱臣，以為罪不及民故也。如景帝之失道非一也，而猶稱賢君，豈非躬行恭儉、罪不及民故耶？此可以為不恭儉者戒也。
錢時：景帝嗣服雖不如文，而此數事所以厚民元氣、養國命脈者，則能遵守無所變亂，是以相繼四十年，海內富庶，風俗醇厚，而西都之盛獨稱文景歟。
關於陵墓，漢景帝劉啟葬在陽陵。陽陵，是劉啟及其皇後王氏同塋異穴的合葬陵園，位於今陝西省鹹陽市渭城區正陽鎮張家灣、後溝村北的鹹陽原上，地跨鹹陽市渭城區、涇陽縣、西安市高陵區三縣區。
陽陵始建於漢景帝前元四年（公元前153年），至漢武帝元朔三年（公元前126年）竣工，修建時間長達28年，陵園占地麵積20平方公裡。
史書記載上在司馬遷《史記·卷十一·孝景本紀第十一》班固《漢書·卷五·景帝紀第五》。
漢武帝劉徹(公元前156年7月14日-公元前87年3月29日)，西漢第七位皇帝，傑出的政治家、戰略家、詩人。劉徹十六歲登基，為鞏固皇權，漢武帝建立了中朝，在地方設置刺史，開創察舉製選拔人才。采納主父偃的建議，頒行推恩令，解決王國勢力，並將鹽鐵和鑄幣權收歸中央。文化上采用了董仲舒的建議，\"罷黜百家，獨尊儒術\"，結束先秦以來\"師異道，人異論，百家殊方\"的局麵。漢武帝時期攘夷拓土、國威遠揚，東並朝鮮、南吞百越、西征大宛、北破匈奴，奠定了漢地範圍，首開絲綢之路、首創年號，興太學。
劉徹在各個領域均有建樹，但在位後期窮兵黷武，又造成了巫蠱之禍，為其整體正麵形象留下負麵評價，征和四年(公元前89年)，劉徹下罪己詔。後元二年(公元前87年)，劉徹崩於五柞宮，享年70歲，諡號孝武皇帝，廟號世宗，葬於茂陵。人物生平\"功莫大於秦皇漢武\"，漢武帝劉徹生於公元前156年（景帝前元元年），公元前141年3月21日登基。劉徹的母親王娡進宮前曾嫁作金家婦，生有一女。
劉徹的外祖母聽了算命的話，將她從金家帶走，進與皇太子劉啟，也就是後來的漢景帝。劉徹4歲被冊立為膠東王，7歲時被冊立為太子，16歲登基，在位54年（公元前141年3月21日—公元前87年3月29日），死於公元前87年3月29日（後元二年二月丁卯日（十四））。漢武帝開創了西漢王朝最鼎盛繁榮的時期，那一時期亦是中國封建王朝第一個發展高峰。他的雄才大略、文治武功，使漢朝成為當時世界上最強大的國家，他也因此成為中國曆史上偉大的皇帝之一。
此外，漢武帝是中國第一個使用年號的皇帝。其在位期間，曾用年號有：建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、征和、後元。諡“孝武”，葬於茂陵。《漢書》評敘劉徹“雄才大略”，《諡法》說“威強睿德曰武”，就是說威嚴，堅強，明智，仁德叫武。在中國曆史書內，“秦皇漢武”經常互相銜接。
今天我們看他的曆史，不能否定他是一個傑出而特殊的人物。他的功業，對中國曆史進程和後來西漢王朝的發展影響深遠。登基之初，漢武帝繼續父親生前推行的養生息民政策，進一步削弱諸侯的勢力，頒布大臣主父偃提出的推恩令，以法製來推動諸侯分封諸子為侯，使諸侯的封地不得不自我縮減。同時，他設立刺史，監察地方。加強中央集權，將冶鐵、煮鹽、釀酒等民間生意編成由中央管理，禁止諸侯國鑄錢，使得財政權集於中央。
思想上，采用董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，為儒學在古中國的特殊地位鋪平了道路。當然，漢武帝時期，漢朝亦不曾缺少法治思想。在宣揚儒學的同時，漢武帝亦采用法規和刑法來鞏固政府的權威和顯示皇權的地位。因此，漢學家認為這更應該是以儒為主以法為輔，內法外儒的一種體製，對廣大百姓宣揚儒道以示政府的懷柔，而對政府內部又施以嚴酷的刑法來約束大臣。經文景之治的休養生息等一係列的發展經濟與民生政策之後，西漢王朝的國力已蒸蒸日上。漢武帝在承襲這些政策同時，積極準備軍事力量的發展。
繼位後，先平定南方閩越國的動亂。後開始著手以軍事手段代替帶有屈辱性質的和親政策來徹底解決北方的匈奴的威脅。派名將衛青、霍去病三次大規模出擊匈奴，收河套地區，奪取河西走廊，打通西域，封狼居胥，將當時漢朝的北部疆域從長城沿線推至陰山甚至更遠。在對匈奴的戰爭同時，采取和平手段和軍事手段使西域諸國臣服。喪失肥沃茂盛的漠南地區後，匈奴王庭遠遷漠北，從此一蹶不振，這就基本解決自西漢初期以來匈奴對中原的威脅，為後來把西域並入中國版圖奠定基礎。
張騫出使西域，絲綢之路由此而始。春節始於太初改曆，漢武帝改正朔。為政舉措中華民族發展史上漢武帝創造了數個第一：[1]折疊罷黜百家，獨尊儒術聽取董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”就是把儒家學說圖作為封建正統思想，持法家，道家等各家學說的讀書人，均受排斥，武帝還大力推行儒學教育，在長安舉辦太學。
太學是中國古代最高學府，以儒家五經為主要教材，不學習其他各家學說。“罷黜百家，獨尊儒術”在中華傳統文化舞台上獨領風騷兩千餘年，受到曆代統治者所推崇。這裡要說明的是，漢武帝並非限製其他各家的發展，隻是大力提倡儒家的發展儒法結合，即所謂的“儒表法裡”。
例如夏侯始昌既研習儒家又通曉陰陽五行家；宰相公孫弘兼治儒法兩家；主父偃以縱橫家起家；耿直的汲黯司馬談司馬遷以黃老學說起家。