老子說：“人之初，性本善。”
荀子說：“人之初，性本惡。”
西方七宗罪稱，天下人有傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、暴食和色欲七宗罪惡。
有人獨占一種，有人兼具二三。
曾經隻是個輔警的徐然，始終認同“人之初性本善”的觀點，因為那是天下第一至聖孔子之言，因為他所生活的社會有道德和法治的約束。
可自從爆發了這場災難以來，他的思想慢慢轉變，起初他隻是不再堅信“人之初性本善”的觀點，後來，他開始思考“人之初性本惡”的必然。
而今，看著濕地賓館這罪惡融合的圖卷，他終於明悟了心中的觀念。
人之初，性本惡。
所以聖人們提出了教化，演化了道德，用於約束人的思想。
所以掌權者們提出了法治，強化了規則，用於管製人的行為。
古往今來，一個時代的混亂與否與其對教化的重視程度有直接關係。
文風鼎盛人人皆知道德觀念的時代，除了外敵蠻夷的侵擾，內部一般不會太亂，人間也不至於太過疾苦不堪。
弱化人類教化的時代，人與人之間也更多野蠻，無需外部侵擾，內部自然也會生出混亂。
所以在21世紀的信息化時代裡，在人們幾乎無差彆接受教育的時代裡，人們天然的覺得人之初其性本就是善的，卻忽略了這種規範是在法律與道德約束之下的。
所以當這場席卷全球的災難發生後，人心隱藏的惡便被釋放。
有如葉叢生那般的傲慢，有如蔣清華那般的嫉妒與貪婪，有如老朱那樣的暴怒與暴食，又猶如那群女人那樣的色欲。
人基因中隱藏的惡念，在失去了教化的約束與法律的限製之後，行為也越發放浪肆然，思想更是變態儘顯。
濕地賓館這群人隻是一個縮影，他們代表了這場末日下的大部分人，代表了這個末日下幾乎所有“殺伐果斷”的幸存者。
“殺伐果斷”者隻在對方是否對自己構成威脅上糾纏，也隻在物資爭取間搏命。
他們不會考慮這場災難會否結束，更不會考慮“殺伐果斷”的自己在災難結束後還能否回歸一個為“人”的心態。
正如ptSd一樣，是否能重回自然？
時間與所有人為伴，所有發生過的事情不會就此被遺忘，所有人在時間內留下的痕跡也不會因時間的前進而被衝淡。
當一切紛亂結束，當文明重新將世界接管，那些人是否還能隨時間繼續向前？
徐然不知道，他隻知道濕地賓館這些人，基本都沒有繼續往前的必要了。
收斂了情緒的他朝不遠處的曹國平招了招手，在曹國平疑惑與震驚的目光裡，他講解決方案告知了對方，然後便抱著蔣清安朝看不見濕地賓館情況的另一台猛士車而去。
.......
曹國平雖內心震撼，卻也明白徐然此行的目的。
他不禁有些感歎，徐團長雖然年紀不大，可要承擔的內心壓力真不是一般的大啊。
來到猛士車邊的他解開了蔣清華的手銬，將他從車裡拉了出來。
已經精神錯亂的蔣清華左右掙紮著，完全不順從曹國平的拉扯。
曹國平也不慣著他，直接舉起槍托朝他砸了下去。幾記悶砸落在他的腦袋上、肩膀上，讓他徹底沒了囂張氣焰。
看他老實下來，曹國平這才摸出自己的軍用匕首，懸在了蔣清華麵前。