將自己所了解與學習到的武學之間的共同點與不同點記錄下來，並放到一些尋找它們之間是否有某種自己沒有發現的規律。
“嗯，如何按照神氣體來劃分的話，那麼武林外傳世界的武功，明顯是主修神與氣這兩類，並且還是以神為主。
有傳承的武者皆是有著心神方麵的鍛煉方法，並且試圖用心神錘煉真氣，將心神意誌與真氣融合一體，這與同為真氣武學世界的連城訣，則有很大不同。”
王銳將自己的想法輸入到平板中，並且總結日後的實驗方法。
“連城訣世界的武學，則是以氣為主，神與體為輔。
這個世界的武學異常在乎真氣的純淨與雄厚程度，這也許因為這是晉入先天境界的某種前決條件。
未來可以嘗試，通過培養兩種理念的真氣修煉者，來比較兩個道路上各自的優劣之處。”
“一個人的武林世界的武學，則是以體為主，神為輔。
這很類似記憶中的國術分類，以體魄的進步帶動心神的強大，這同時也是另一種心神的鍛煉方式。”
等寫了一會對封於修武學的思考後，王銳頓時聯想起如今這個世界的武學體係，停下來思考了一會後，王銳才開始重新輸入。
“神話世界的武學，則是以體為主，氣為輔助。
雖然看起來與國術分類有些相似，但其實是兩條大相徑庭的武學道路。
導引術在修行一段時間後，就能通過超感觀察到一股不算明顯的真氣在體內出現，但出現的時間很短暫，很快就會被身體完全吸收，做為強化身體的能量。
這與封於修站樁，通過心神與體魄雙協調的方式，引導氣血強化與改變身體的方式不同，完全是霸道的通過吞噬能量，再經過錘煉肉體的方式強化己身。
導引術其實是可以修煉出真氣的，但這個世界的人卻完全沒有利用真氣的想法，而是讓真氣完全被身體吸收，強化自身的方式來以期達到某種蛻變。
通過與蒙毅對傳說的探討，終於了解到這個世界有種的至強武者的傳說，在傳說中這層次的人叫做武聖，可以以一人之力逆伐萬人，真真正正的萬人敵。
但是傳說中的武聖，大多多是商朝時期的人物，或者西周初期時代的人物，春秋時期就沒有武聖的傳聞了。
而近期最接近傳聞的人，就是武安君白起。
武安君兵法武藝雙絕，雖然領軍之後多是做為統率在大軍之中，但在曾在一次戰役中，有六國強者帶著三千精銳趙軍攻破他側翼，打入中軍，卻被他以一人武力全部攔下的記錄，乃是名副其實的千人敵。”
記錄完這些以後，王銳收起平板，一時間心中思緒萬分。
神，氣，體。
似乎自己所經曆的這幾個有武學的世界，都脫離不開這些要素，都是以某一項為主，以其餘為輔助的理念方式開辟的武學道路。
王銳不禁想到，那有沒有一種可以三者並行，三元合一的強大武學呢？
想到這裡，王銳眼中若有所思，隨即搖了搖頭，心中暗道：“那太難了，人的精力是有限的，如果同時在三種不同的道路上前進，便是天縱奇才，怕是最後也難得圓滿。”
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