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掃地僧沒有回答什麼他心通的問題，楚鹿人則是一本正經的說道：“他害得盈盈暈了過去！誰知道你們說的是真是假，總得給我證據一觀。”
歸海一刀這時魔性穩定了一些，看了看楚鹿人，很想說當時他自己都還沒練《阿鼻道三刀》，砍佛影用的是“雄霸天下”……
不過卻沒有開口解釋，畢竟楚鹿人就是奔著胡攪蠻纏來的！
講道理有用，誰還學武功？
“阿彌陀佛，楚居士雖然心性堅毅，又頗具佛緣，但這阿鼻道三刀乃是天下最最邪惡之刀法，如集天地至邪之氣於刀之中，由恨得力量所形成，完全脫離人的情感控製……即便交給楚居士，要麼無從練就，要麼……定也難以控製，以阿鼻道地獄為名，絕非故弄玄虛。”掃地僧勸道。
“無妨，俗話說得好，我不入地獄、誰愛入誰入！”楚鹿人隨口回了一句。
掃地僧：……
“以楚居士之佛性慧根，若是願意皈依，老衲有無名經文六卷，可藉由佛性、儘開身體秘藏，楚居士已成羅漢之境，修行些年月，必有收獲，若是能夠領悟忌神通之根本，證得正覺也不在話下。”
掃地僧所說的六卷經書，楚鹿人隱隱有所猜測——估計不是六字真言相關、就是六神通相關，尤其是最後又提到“忌神通”，那就更有可能是後者。
至於所謂的羅漢之境……
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《羅漢伏魔功》一旦練成，便是羅漢果位，而楚鹿人雖然沒有修煉原版，但如今的“道胎釋厄經”便是脫胎於此，本質是也能算是羅漢果位的一種。
當然，大江湖中的羅漢果位，也就那麼回事兒，隻是佛學概念，並沒有神話誌怪中的種種神通。
哪怕是掃地僧，從登封到興化，也隻是跑得比高鐵快上兩籌而已，遠沒有瞬息可至之類的操作。
一旁的歸海一刀，一聽楚鹿人能“證正覺”，心中魔念差點又起來——楚太歲能“證正覺”，我是不是應該放下屠刀、便立地成佛？
不過掃地僧這話，落在楚鹿人耳中，就隻是令他格外在意“這老和尚手裡有六卷重要的經書”，至於皈依什麼的，想都彆想！
“皈依？我皈得什麼依，我看就是他害了盈盈！”楚鹿人說著又要去扯歸海一刀。
扯住他領子之後，楚鹿人頓了頓，發現老和尚這次沒有製止自己。
“阿彌陀佛。”掃地僧長宣佛號。
“掃師傅你不管了？”楚鹿人擅自給掃地僧定了名號。
掃地僧也不多理會他：“楚居士一定要如此，那便是你和他的運數使然，若是將來楚居士後悔，可以來找老衲這念經僧聊聊。”
掃地僧修的，更接近於小乘佛法——彆看原作中他對蕭遠山、慕容博極儘度化，裝嗶失敗被蕭大王打斷肋骨還誇蕭大王慈悲為懷，可本質上他心裡並沒有眾生平等……
愚眾死傷再多，和他這掃地的沒有關係，隻是蕭遠山、慕容博不一樣，隻有這等人傑在他眼裡，才有度化、點化的價值。
有本事的人，走了邪路，他願意去度化，沒本事的愚眾……不算人，愛乾嘛乾嘛，彆在地上扔瓜子皮就行。