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父母之命，媒妁之言，指兒女婚姻須由父母作主，並經媒人介紹。
任何社會製度都有其時代背景，古代婚姻製度講究”父母之命，媒妁之言”。在森嚴的等級製度和封建禮教影響下，這種婚姻製度的也有其存在的合理性。但是這種製度不尊重當事人的意願，也釀成了不少愛情悲劇。
說父母之命，媒妁之言有其存在的合理性，是因為在古代，女子拋頭露麵的機會是很少的，生在官宦之家的千金小姐，一般在出閣之前是在自己的閨房內，學習琴棋書畫，織補刺繡之類的針線活，所以小姐的閨房一般又稱繡樓。生在貧苦的家庭，女兒可能隨著父母做些活計，但也是日出而作，日落而息。“月上柳梢頭，人約黃昏後”的浪漫情調其實是很少的。倒是為人父母者，要擔起生活的重擔，能更多地接觸到社會，所以婚姻以父母之命倒也在情理之中。再者，之所以選擇父母做為兒子婚姻大事的“代理人”
一是因為父母人生閱曆較多，二是因為普天下的父母都是希望自己的兒女將來幸福，都是往好處促進樁樁婚事的。
其二，看看我們已有的婚姻，大凡飲食男女，隻要不是性格相差太大，或者有一方太過強硬，一般都能在磕磕絆絆中把各自的棱角磨平，使婚姻得以長久維係。所以筆者自己的觀點，在古代女子在出閣之前，就被封建禮教教化的沒有什麼個性可言了，嫁到夫家，又要遵守夫為妻綱的禮教，基本上對男方及男方的家人言聽計從。遵從父母之命，媒妁之言成親之後，隻要男方願意，一般也是能把婚姻經營成功的。
古代結親講究門當戶對，也與這個媒妁之言不無關係，封建的等級製度決定了古人的“交際圈”。民去見官，大多是告狀申冤的，官去見民，大多是為體察民情，了解民意的公事。絕少是去溝通個人情感的。子女的婚姻以門戶相當為據，估計與此不無關係。
無論如何，婚姻大事是關係男女終身幸福的大事，完全拋開當事人的意願，僅憑“父母之命，媒妁之言”無論如何都有點包辦婚姻的嫌疑。
通過一些史書我們了解到，在古代也不乏以子女終身大事，做為攀龍附鳳、謀取錢財的父母。想必祝英台的父親非要把女兒嫁給馬文才，而置女兒的幸福於不顧，也是看中了馬家的富有吧！受“父母之命，媒妁之言”之苦的不僅僅是梁山伯與祝英台。唐朝洛陽城女子步非煙，才貌雙全，依照父母之命嫁給河南府功曹參武公業為妻，此人性情耿直，粗獷躁烈，隻曉得舞刀弄斧，步非煙的才情到了他那兒完全是對牛彈琴。儘管他對步非煙寵愛有加，步還是紅杏出牆，後來事情敗露，被武公業活活鞭打致死。可見這種製度，終究有它的弊端。
“說起來您是皇上，能屈尊來我這裡也是蓬蓽生輝，但是還是那句話，不行！原因有幾點，首先他是你李世民的兒子，這點很重要，也是最重要的一點，先彆說為什麼，你心太狠，以前我不敢說，現在我敢說，你就是心狠，至於有多狠你自己最清楚。
還有就是我看不上這個小子，人不大，每天就是爭，什麼都爭！有些東西不是他能爭的也在爭，小武跟著他，不會幸福。
最後就是小武不喜歡，彆給我說什麼父母之命，現在就他老子武士彠也不敢在我麵前裝大輩，老子一錘拍死他。小武的未來隻有我能定！”