於吉在這方麵，倒是沒什麼隱瞞，而聽了於吉視角下的“五鬥米教”的情況，白圖對漢中也有了些新的認識。
首先這“五鬥米教”，算起來是外人蔑稱，當著人家的麵這麼說，人家肯定要跳腳。
現在這蔑稱流傳反而更廣，就好像三國時期的蜀國人，隻會自稱“季漢”，而蜀國隻是外人對它的蔑稱一樣。
五鬥米教論源頭的話，是七八十年前張陵、也就是後世常提的“張道陵”所創建的天師道。
張陵本是沛郡豐縣人，前漢開國重臣張良的八世孫，後來因為不願受明帝封賞，去了巴蜀之地，因為當時巴蜀一帶，還流行一些人祭邪祀的教派，有巴蜀巫人害人，所以張陵帶著兩個弟子，開創了天師道。
按照傳說，是太上老君收張陵為徒，橫掃群邪，不過於吉話裡話外的意思，是初代天師帶弟子，傳播天師道，擠壓、清除了之前為禍巴蜀的人祭邪祀！
這倒是件大善事，畢竟天師道隻是收弟子五鬥米，孔子還收學生十條臘肉呢……也沒什麼邪祀、沒什麼反人類的規矩，以天師道驅除巴蜀巫教的確是功德一樁。
漢代朝廷對於張道陵，也一向是多有褒獎。
然而天師道傳自三代的時候，教主之位旁落於張修——張修雖然姓張，但和張道陵沒有什麼親戚，而且是巴巫餘孽！
在黃巾之亂的時候，張修以黃天教義，扭曲天師道，附和黃巾，在巴蜀起兵反漢，也是從這時起，天師道多了個“五鬥米教”、“米賊”的蔑稱。
而張魯，這時雖然不是教主，但作為初代天師之子、二代天師之子，依舊是教中天師。
後來劉焉忽悠著靈帝，搞出個州牧製後，自己入益州謀圖發展，而劉焉還是有一手的，沒多久便平定了張修為首的五鬥米教叛亂。
隻是劉焉為了阻絕朝廷與益州的聯係，沒有處死張修，而是讓他和張魯一起攻打漢中，為他守住益州的門戶，名義上張修、張魯本來就是反賊，自然朝廷也就無法隔著漢中控製益州。
占據漢中之後，張魯逆襲了張修，重新掌握了天師道的大權，漸漸撥亂反正。
同時有感於亂世將至，張魯選擇在漢中坐穩，最初與益州府算是亦敵亦友。
因為在西涼軍入關中之後，關中、關西的百姓，多遷來漢中，張魯在漢中也為政以寬、常常救濟流民，令這部分流民留了下來，漢中人口暴增。
實力增長後，劉焉也無法完全控製張魯，不過張魯的母親在內，很多家人族人都在益州做人質，故而張魯也不會完全無視劉焉的命令。
不過劉焉不長命，兒子劉璋又是個人才……
因為張魯不尊其令，一口氣將他爹扣在益州的張魯全家幾十口，殺了個乾乾淨淨。
至此，漢中與益州結為死仇！
但除了隔三差五打打葭萌關，張魯也沒什麼其他不良嗜好，而天師道和黃老學派雖說不是一回事兒，但終究都姓“道”，張魯為政深受黃老學派影響，在漢中也是以修養民力為主，令漢中日漸強盛。
對於白圖詢問漢中，於吉也沒有多想，畢竟即使拿下了荊州，白圖距離漢中也還遠著。
南陽到漢中山川阻隔，漢中倒是可以從漢水順流到南陽，但是從南陽到漢中……隻能繞路中原，想從漢水上去？
和長江不同，漢水很多位置，走不了大船，甚至沒有纖夫能落腳的地方，因此無法逆水行舟，小股部隊都過不去。
白圖也沒有多說什麼，和於吉一路回到吳縣的時候，兩位孫老夫人還特地迎了出來——不是為了迎接白圖，而是聽說白圖和於吉似乎相見不是很愉快之後，擔心之下想要說和說和。
不過顯然她們擔心的太多，見到於吉和白圖的時候，隻見到兩人君臣和諧的樣子，兩位孫老夫人這才鬆了口氣，還順便提起了孫策的婚事……