曆史上亶州文明是在曹丕稱帝後，邪馬台的女王才真正派使者前往魏國拜見，被曹丕封為“親魏倭王”——這也是“倭”字第一次冠在亶州文明頭上，也就是“魏”字的一半，加上個人字。
至此亶州文明的發展更加迅速，百年後代表性的大和國出現……
隻是因為缺乏文字記載，哪怕是在白圖穿越前，島國人自己也無法確切的知道，大和國究竟是邪馬台的延續、還是狗奴國的延續，隻是前者的呼聲比較高。
號稱“萬世一係”的天皇，也終於在第十五代、也就是大和國時候正式“查有此人”，而不像前十四位那樣，不僅沒有存在證據，甚至越考古越是發現，連存在的空間都沒有，怎麼看都像是編的……
“大和”的名字，也是又過了幾百年，聖德太子以孔子的“禮之用、和為貴”，所取的名字。
讀音其實一直是“亞馬托”，隻是在文字上，前期寫作“倭”，後來改寫為“大和”。
也是在大和國之後，才有大和人的概念，就好像漢代之後，華夏主體民族才開始自稱漢人一樣，至於從人種上，大和人應該是本土繩文人，混血了一部分東渡的漢人，以及扶餘人、炒海鮮半島的三韓人，之後形成的族群。
白圖沒有給甘寧“劇透”太多，否則顯得過於神異……更重要的是，白圖知道的還沒有現在的甘寧多！
畢竟後世島國對於邪馬台究竟在哪，也是存在爭議的、存在數個版本。
有的說邪馬台和狗奴國都在九州島，從這種說法中又分裂出邪馬台戰勝狗奴國，漸漸發展為後世大和，以及邪馬台戰勝狗奴國後，狗奴國殘部東遷，發展為後世大和，還有狗奴國戰勝邪馬台，發展為後世大和……
更彆說還有邪馬台在本州島，狗奴國在九州島，以及反過來的假設，又能雙雙展開許多種可能，堪稱枚舉史觀。
因為此時亶州沒有詳細的曆史，對於邪馬台最清晰的記載，反而出自《魏書》中的隻言片語。
至於後來華夏文明沒有特地記載亶州文明、邪馬台自己也發生內亂的那些年，究竟亶州發生了什麼，已經無人得知。
不過現在甘寧的到來，終於結束了亶州的薛定諤狀態。
無論白圖穿越前如何，在城姬世界，亶州現在的局麵就是九州島上以西犬國為最強，本州島上以東馬國為最強，大小數十上百個部落國家林立，而在北海道則是蝦夷人生存。
算起來蝦夷人也是亶州四島的土著，不過文明上更加落後，不斷受到亞馬托人的侵占、奴役，被迫一點點遷到了北方……
聽了幾名翻譯，給自己介紹亶州的風土人情之後，因為反正也隻是翻譯的問題，甘寧直接用自己“海軍都督”的權力，給這裡冠了漢字的名字。
甘寧此時剛剛登陸，對亶州的麵積，還沒有太深刻的概念，畢竟州胡人也沒有地圖，隻是用語言在描述，而久行於大海的甘寧，最是明白“形容詞描述的地理與位置最不可信任”的道理，動不動就是萬裡、十萬裡的形容，根本不靠譜！
不過在接下來的兩個月裡，甘寧將興奮起來——亶州和夷州不同，說是“州”，但夷州和漢十三州根本不是一個概念，麵積充其量也就是一個郡……
然而亶州……
比荊州、揚州、益州，在麵積上多有不如，但是四島加在一起，卻足以在麵積上媲美中原的一州！
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