異象將至
幾年的時間很快便過去了。此時的大隋剛剛結束了兩場大戰，西突厥被徹底掃平，波斯畏懼大隋兵鋒，已經俯首稱臣；同時倭人也徹底被打垮，不過張浪無意占領東瀛，隻是扶植了四個天皇作為手中的傀儡間接控製東瀛。在此之前，很多儒家學者曾經言之鑿鑿的指責張浪窮兵黷武，最終必然招來巨大的禍患！然而這幾年下來，隋軍雖然不斷對外用兵，可是國力卻越來越強盛了，儒家學者指責張浪的那些言論此刻顯得無比蒼白無力。其實窮兵黷武什麼的，根本就是個偽命題，真正的強國隻有通過戰爭才能產生，從古到今幾千年來，不管是東方還是西方，哪一個雄踞一個時代的帝國不是依靠戰爭而成就的？可從未聽說過什麼堅持和平理念的國家能夠長久強盛下去，就算一時富饒也不過轉瞬即逝。
盛夏時節，一支龐大的隊伍從長安出發東進
，大隋最精銳的蒼狼營戰騎，虎嘯鐵騎，以及血屠猛士都在隊伍之中。一路之上浩浩蕩蕩，路遇的百姓紛紛朝他們揮手歡呼，他們還以為軍隊又要去征服哪個不聽話的蠻夷了呢！這可完全沒有儒家說的那種軍隊出征，百姓哭於道的淒涼景象，反而個個興奮不已，猶如過節一般。
其實儒家的說法倒也不能說錯，但是出現那些問題並非是戰爭本身不對，而是統治者的原因。在此之前，統治者每當發動戰爭，隻是要官兵將士和百姓犧牲，大敗就不用說了，屍骨露於野而無人過問，即便是勝利了，官兵將士和相關的百姓也基本上得不到多少回報，而陣亡將士家中自然是一片淒涼悲苦的景象。這種做法之下，戰爭自然對於百姓對於將士是一種難以承受之重了。
但問題並不在戰爭之上，而在於統治者之上，儒家卻不去統治者身上找原因，卻把所有的問題歸咎於戰爭這件事情之上，然後一味地病態反戰。而儒
家又強調君子不言利，因此中華帝國自打儒家盛行之後，即便對外戰爭取得勝利，也往往被這一套束縛，而無法從戰爭中取得巨大的利益。於是乎，戰爭對於中華帝國就成為了沉重的負擔，而儒家又由此進一步得出窮兵黷武禍害國家禍害百姓的奇妙結論，這便使得中國人的思維陷入一個怪圈之中拔不出來了。許多人總是痛恨秦儈還是嶽飛，其實嶽飛之死，在政治上是因為皇帝的原因，而在文化上卻和儒家那種病態反戰以及退一步海闊天空委曲求全的觀念脫不了關係，當時受儒家深重影響的官僚階層以及讀書人階層，其實都在夢想金國受挫以後就能與他們和平相處了，害怕嶽飛的堅持惹得金兵再次大舉南侵，因此嶽飛之死，在文化上，就是因為儒家的緣故。其實若整個官僚階層和讀書人階層真的如同傳說中那樣支持嶽飛的話，以趙構的個性最多也隻會將嶽飛軟禁，又怎可能冒天下之大不韙害死他啊！嶽飛死後，儒家終於可以與金國和平共處了，隻是沒過多久，更加凶暴的蒙古人
卻來了，而那時，儒家的仁義道德卻沒有起到絲毫的作用了，大宋終於在蒙古人的鐵蹄之下灰飛煙滅了。所謂仁義道德，其實隻是自欺欺人的玩意兒，在真正的危險麵前，這些東西除了會害死自己之外不會有任何用處。
扯遠了，言歸正傳。
張浪率領這一支大隋最強精銳離開長安東進卻並非是要去攻打那個敵人，而是要前往長白山天池。因為不久前張浪接到了袁天罡的急報，他交給袁天罡的那件重要事情已經完成了，而且按照袁天罡的推算，異象一個月之後就會出現了。