有了動力，很多困難也就迎刃而解。這些豬速度是可以了，現在的主要問題就是過於刺激潛力，怕是撐不到地方。那些覺得辦法無非兩種，要麼給這些豬進補，讓他們多堅持一段時間，不過成本太高。
相比而言還是另一個辦法更好，反正豬好弄，隻要能堅持到下一城，再弄一批替換就好。
與此同時，黃爍借口餘毒未除，身體虛弱，基本都躲在馬車上，很少露麵。
既是要放著那些和這個官員熟悉的小吏護衛察覺異樣，同時，黃爍在臨時抱佛腳，練功。
本來隻是借著這個商隊混過少林的追捕和關卡，哪怕有點破綻，也容易糊弄過去。但是現在黃爍打算徹底繼承這個身份，入朝為官。那麼他對這個官員淺顯的了解，可就破綻百出了。他需要更加全麵的了解這個官員的一切。
那他現在掌握的離魂咒顯然就不夠用了，隻能窺探受術者一天左右的記憶。他需要一種更高端的手段，深掘手下這些人心目中這個官員的一切。
之前黃爍和老和尚師徒一起整理從佛引中獲取的真傳道的傳承，逐漸理順後，不得不感慨，人倒黴起來真是喝涼水都塞牙。
這真傳道要說想法是好的，魔門備受排擠，既然佛門大興，那就混進佛門，以慈航道人披上觀音菩薩的皮，也享受一下正道的風光。
這個想法本身沒問題，就是站隊出了問題，要不然也不會現在隻剩殘垣斷壁的一間破廟，斷了傳承。佛門是興起了，但是佛門內部卻也競爭激烈，法統之爭酷烈無比，絲毫不弱於正魔之爭。
觀音禪院屬於大乘佛教，觀音菩薩也是大乘佛教四大菩薩之一，地位尊貴。但可惜，真正大興的是以少林為祖庭的漢傳佛教中的禪宗。佛門中任何一個流派的興起都不會像禪宗興起這樣，影響這麼巨大。
佛教是外來的宗教，多少都有點國外的月亮比較圓的味道。之前的流派之爭，更多來自於對典籍的翻譯，解釋帶來的分歧。但大家基本都還在一個框架內爭論，分歧並不算太大。
但隨著禪宗興起，卻產生了不可調和的巨大裂痕。
禪宗的本質是什麼？其實說白了就是本土的玄學披了一層佛門的外衣罷了，從根上就和大乘佛教走岔了。
直指人心，見性成佛，禪宗的這核心頓悟之法，從根上講和流傳於魏晉的玄學，興盛於宋的理學，心學，如出一轍。不再去求神拜佛，任何人皆有佛心，都可以誦讀佛經，心有頓悟，見性成佛。
這對大乘佛教簡直是斷根般的摧毀，就和西方新教出現後對基督教的影響，對羅馬教廷的打擊類似。