嚴格說起來，南匈奴並不能稱之為國書了，因為實際上南匈奴已經成為了漢代的藩屬，所以隻能稱之為製書，敕命。
但是因為匈奴和漢代相親相殺已經是持續了幾百年，所以按照以前的習慣，稱其國書，漢人也並沒有覺得有什麼大不了的事情，或許劉邦本身就是一個流氓頭子出身，所以還不像後世朝代那麼咬文嚼字，不過誰都知道，現在的匈奴和最初的匈奴已經不是一回事了。
講起來或許有些拗口，但是已經是不可逆的事實。
就像現在蔡邕借平陽之地，對於匈奴的冊封一樣，已經從一個“會”禮便成了一個“覲”禮。不過就對於於扶羅來說，可能也不是很懂，就算懂了，可能也未必在乎，在他的眼中，能拿到冊封就可以了，至於其他的方麵，都是一些旁枝末節。
漢代強盛之時，先後有南越、匈奴及西域的莎車、於田等國遣使朝獻。在史書有記載，武帝之時“殊方異物，四麵而至”，“明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈於後宮，蒲梢，龍文、魚目、汗血之馬充於黃門，钜象、師子、猛犬、大雀之群食於外囿。”
武帝則對來朝者“設酒池肉林以饗四夷之客，作《巴俞》、《都盧》、《海中碭極》，漫衍魚龍、角抵之戲以觀視之；及賂遺贈送，萬裡相奉，師旅之費，不可勝計。”
現在，一切從簡，但是簡化歸簡化，步驟什麼的還是一樣沒有少。
先是“戒”，這個不說了，然後是“勞”，就是蔡邕代表皇帝派斐潛前去慰問一下，接下來才是在確定好的日之內舉行儀式，於扶羅先“進”，蔡邕代皇帝“問”，這些環節都結束了，才最終“敕”，蔡邕代表皇帝授予於扶羅南匈奴單於之位，於扶羅這個望眼欲穿的冊封才算是最終拿到了手裡。
原本在這一連串的禮樂當中，每一個階段都是不同的，比如最開始於扶羅“進”的時候，需要用金絲之聲，“問”的時候要用磬石伴奏，然後在“敕”的時候就需要改用鐘鼓之樂……
但是斐潛這裡哪裡能夠找得到懂得這些正規樂曲的樂師，因此步驟雖然沒有少，但是這些細節上的東西就隻能是簡化了。
斐潛等人自然是站在一起作為嘉賓觀禮，同樣來觀禮的也有不少的南匈奴的人，包括呼廚泉還有一些其他的大小頭目，估計都是跟著於扶羅的各個部落的代表人物。
彆人還不是很懂，但是賈衢對於這一塊禮樂還是比較清楚的，所以一直都是憋著笑，直到了整個儀式都結束之後，見到於扶羅在南匈奴的族人歡呼簇擁之下離去，在平陽城外升起了大大小小的篝火，舉行盛大的慶祝儀式的時候，才噗哧一笑，搖了搖頭。
眾人不明緣由，便不由得看向了賈衢。賈衢拱拱手，解釋說道：“胡人不知禮樂，成為可笑也。”
斐潛點點頭，也是嗬嗬一笑，說道：“胡人重實利，隻要這單於的名頭落在手中，什麼禮樂沒有都行……”這個禮樂之事在漢人看起來似乎挺嚴重的，尤其是有強迫症的人簡直就是不能忍，但是在於扶羅眼中卻不算什麼事情。
並且關於這個事，斐潛也沒有瞞著於扶羅，之前就有跟於扶羅說過，現在平陽百廢待興，根本找不齊相關的禮樂之人，要麼是等一段時間去河東湊一湊樂師的人數，要麼就是於扶羅湊活一下……
結果於扶羅根本就沒有意見，直接就說不要禮樂直接給冊封之書也可以……
斐潛想著，忽然停下了腳步，心中略動。
雖然笑話於扶羅不知禮節，但是從另外一個角度來說，胡人恰恰抓住了最重要的因素。冊封單於重要的是禮樂麼？不，最重要的就是現在被於扶羅供奉起來的那一卷皇帝的製書……