或許很多事情，就像是『五德終始說』一樣，又或是比如『天人感應說』，其實最開始的時候創作者也沒想那麼多，隻是覺得可以一用，就搞出來用了用，但是沒想到用了之後就難以收場，甚至是影響深遠。
就像是當年搞了一個Большаячистка的大胡子，也想不到他這樣做也導致了整個社會人心惶恐，使得小胡子入侵的時候很多將軍元帥唯唯諾諾，在沒有統帥部的確切命令之前甚至什麼都不敢做，以至於小胡子可以輕鬆的一穿三，大殺超神。
斐潛現在和左慈琢磨出來的新道教呢，就是為了彌補這些前人留下來的大坑，雖然不見得可以完全彌補，但是至少儘可能的去完善。
這個坑，叫做壟斷。
當一個行業，或是一個社會，出現壟斷的時候，都是非常可怕的一件事。
或許還有些人以為在市場經濟環境之下，不會產生自然的壟斷，甚至以為是自然產生的壟斷企業是沒有危害的……
當然，如果通過公權力獲取的壟斷企業，壟斷階級更為可怕，但是不代表自然競爭後的壟斷階級就是善良的。
無論壟斷階級在獲取壟斷地位的時候，整個過程和手段都是多麼的清白無暇，哪怕是完完全全的依靠自然市場產生，依靠自我奮鬥成長，但是在坐上了壟斷的位置之後，必然本能的會利用各種權利，產生巨大的危害性。
尤其是資本和權利的結合。
壟斷之所以不容易被自然的瓦解，是因為壟斷公司給自己佇立了一係列的技術專利、規模以及人才上的壁壘。
資本追逐的最終目的就是壟斷，在沒有市場乾預的情況下，各個行業都有天然的壟斷的傾向，這是必然的，也是資本發展的必經之路。壟斷的危害根本不是什麼獲得壟斷地位後提高產品價格、降低服務質量這種在某些程度上屬於無關緊要的小事，而是在獲得壟斷地位後就會開始向全國，甚至全世界範圍內散發出自己的影響，進而控製政府、影響整個世界的發展。
當整個國家的經濟活動被一個私人公司牢牢掌握，這就是壟斷公司的高級形態，也是這些壟斷企業最終的夢想。
而在漢代，各地的諸侯就像是在大漢這個市場上的企業，每個人都想成為這個市場上的壟斷者，這是所有人的追求，不管是他們有沒有意識到，都是這麼做的。
包括斐潛。
如果說現在斐潛表示自己不乾了，要回家抱孩子，信不信當場就有一幫子人哭著喊著，撞死在堂前？甚至橫生取代之心，不把斐潛搞死不罷休？
這是利益，這也是人性。
不光是諸侯，皇帝，還有之前的儒家，道家，法家等等，都是如此。
這些人都自動自發的追求著壟斷的地位，然後搶到了位置之後，便開始一方麵控製人才，建立技術壁壘，一方麵對競爭對手持續打壓，甚至逼迫其離開市場，
地方豪強通過控製土地，形成壟斷，欺壓剝削農戶，也極度渴望著擴大自己的土地規模，甚至是遍布全國的範圍，因此才會在豐收的時候愁眉苦臉，在災年的時候興奮莫名，因為自耕農隻有在災害發生的時候才會不得已的出售自家的田畝。
士族世家通過經書來壟斷官場，設立寬大的護城河，吸納人才形成壁壘，甚至和權利聯姻，打壓競爭對手，而不管對手具體做的事情是正確的還是錯誤的。
那麼既然人心，人性如此，是不是完全不可改變？不可控製？
並不是。
最簡單四個字，『殺人者死』。
這是最後的底線，也是整個人類社會還能正常運行的基礎，如果有人可以毫無規則，毫無約束的殺人，那麼最終整個社會就會崩潰。不管是封建王朝，還是什麼其他形態的社會都是如此。
在『殺人者死』的基礎上，延伸出來的那些基礎的社會規則，就是律法。
在斐潛之前，在春秋戰國時期，這些道家，儒家，法家等等人，是沒有任何律法來規範的，也就是等同於他們想要做什麼就做什麼，周禮崩壞，各國又有各國的製度，都不相同，導致這些人也不用遵守什麼，甚至可以拿旁人的寫的經文說是自己的，覺得對手太強說不過乾脆就想辦法從肉體上消滅掉，就算是對方退場了也要千裡送一程……
很有意思的是，這些人自己也知道這樣做往往沒有什麼好下場，可是就覺得不這樣做不行，所以也就咬牙去做，甚至做得更毒辣，更殘忍，這也是很多封建王朝掌權的人一定要死死捏住權柄，直至咽氣的那一刻才罷休的原因。
而現在，斐潛給儒家製定的規矩就是教化。
不壟斷的教化。
學宮之中的學子要麼通過考場進入官場，要麼通過教化使進入官場，唯一不需要考試，隻是憑借經文造詣而不需要其他能力，就能擔任的職位，隻有學宮博士。
在加上青龍寺大論，通過司馬徽鄭玄等人，提出『求真求正』之說，再次規範儒家經文具體範圍，引用和延伸的規則，同時散發免費經書和傳授句讀方法，讓儒家回歸本源……
當然，隨著時間的推移，這些規則總是會產生各種變化，有些可能是時代的演變，也有些可能是人為的增加或是破壞，但是既然要將整個大漢王朝所有的人形成合力，那麼就不可能讓某一方的實力過於膨脹，肆無忌憚的去侵吞其他人的利益，因此設立一些必要的規則規定，也是當下司馬徽和鄭玄，甚至在荊襄的龐德公所共同認可的事情。
那麼現在，輪到了道家了。
道家更有些意思。
道家什麼都有，甚至連生孩子的事情都公然宣稱有些手段，也正是因為這樣的原因，所以反倒是搞不過明麵上宣稱有節律，但是實際上還是會偷偷摸摸生孩子的佛家。
既然什麼都有，又什麼都不清楚，那麼至少在一個事情上，道家需要做得更好，甚至成為道家的專長，也就是宗教本身的事務。
有時候斐潛也覺得有些不可思議，一個至少自由發展了四五百年的本土宗教企業，然後竟然打不過起初隻有大貓小貓兩三隻的外企，這應該說是外企的企業文化太完善了，還是說這些本土宗教企業的管理層太自由散漫了？
該不會是煉丹生小孩這些事情，徹底敗壞了道家的名聲吧？
道教就像是一個碩大的企業，結果投資項目太多，而這些項目基本上都是虧本經營，最後也就自然是敗光了，連老本行都守不住了。
所以，現在道教中人和讖緯主流坐到了一起，共同合作，建立新的營銷模式。
『五方上帝，以炁為存，以德為基……』雲逸緩緩的說道，『五德終始，皆如是也。有物混成，天地而生，元炁演化，五方為聚，固有五行，以生五帝。此乃合陰陽之理，明事務之道也。』
種劼和韋段對視了一眼，都不由得點了點頭，接受了雲逸這樣的說詞。因為這樣的解釋，從邏輯上是可以說得通，也符合大漢當下普通百姓的認知。五行對應五帝，然後天下事物都在五行之中，加上陰陽變化，就是一個比較完善的宗教世界觀了。