佛家講究一個頓悟。
頓悟就是什麼呢？
頓悟就是慧根，有慧根的就可以頓悟，沒有的就難以頓悟。
呂布不是很明白。
呂布聽了密多羅的講佛，心中便是越發的迷惑。
其實很多佛家高僧他們自己也不太明白，至少前來給呂布開法會，講佛法的密多羅也講不清楚。密多羅他告訴呂布，要領悟佛性，需要『頓悟』，也就是『明心見性』。但是什麼是『頓悟』，又該怎麼去『頓悟』，亦或是怎麼去『明心見性』，抱歉，密多羅講不清楚，至少是沒讓呂布聽得清楚。
那麼對於呂布沒有感覺到有什麼『頓悟』的問題，密多羅隻能說呂布暫時沒有『具足資量』。
密多羅的意思是呂布的積攢的功德不夠，反正功德這個事情，就像是領導說下屬行還是不行一樣，說行的時候不行也行，說不行的時候行也不行。功德有個直觀的數值，像是遊戲當中那樣有個麵板，或是頂一個明晃晃的功德值麼？顯然也是沒有。所以說一個人的功德多少，即便是有，其實也是不能確定的。
密多羅跟呂布說，需要修行積攢功德，自然就會具足資量，屆時從俗世可入法門，悟得不空性，重儀軌次第，修六度萬行。
呂布聽得密多羅傳授的秘訣，頓時大悟……是不可能的，他根本聽不明白密多羅在說一些什麼，亦或是裡麵的詞語代表的是什麼意思？
呂布也不是沒有向密多羅請教，但是密多羅給呂布解釋之後，讓呂布感覺自己就像是一個傻子。
密多羅說則是表示，明心見性，就像是水。水有形，又無形，可結為冰，亦可化氣。人在俗世之間，就像是接觸到了水，卻隻是知曉水的一種形態而已，而明心見性，就像是完整的明白了水的變化……從空性到不空性，再從不空性，到不空空性……
呂布不聽密多羅的解釋，也倒還有幾分他自己的理解，但是聽了密多羅的說法之後反倒是讓呂布的思緒更加的混亂起來，腦袋裡麵隻剩下了這個『空』，那個『空』，然後『空』又『不空』，『不空』且『空』……
呂布又是請教，表示這個『空』和『不空』到底是什麼？
密多羅則是告訴呂布說，欲知空，則先知其相。想要悟得空性，就需要排除一切相。包括佛的三十二相，八十種隨形好，統統判為無明相，要破有見空。
『以色見佛，以音求佛，皆為邪道，不可見如來。』密多羅沉聲說道，『以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法，如筏喻者。法尚應舍，何況非法。』
密多羅說的表情越是誠懇，呂布聽得便越是迷湖。
唯心和唯物最大的區彆便是在這裡了……
對於一個超前的概念，唯心會表示這個說了，你要不懂是你的問題。
而唯物表示若是不能以實踐實驗來重複證明，那就是我的問題。
唯心表示說，若要給一個人說法，則必然會產生偏差，就像是和古代原始人說手機，自來水，高鐵，飛機等等，原始人聽完了之後自然是有偏差，所以『不可說』。故而先要有善根，有了善根之後才有慧果。至於什麼是善根慧果，則是每個人都看不到摸不著。唯心表示，首要的是不能抵觸，要相信才能看到真相，心誠則靈。
唯物則是表示，隻要是可以觀測的簡單物理，就沒有不可以說的。手機，可以用傳聲筒來一步步的解釋，自來水，可以用管道來演示，高鐵可以用輪子，飛機可以用羽毛。空氣看不見摸不著，但是可以用試驗來證明，地球是圓的而不是平的，同樣也可以用試驗來證明。唯物表示，不需要你先相信，我直接搞給你看，心誠心不誠，結果都一樣。
唯心於是罵罵咧咧的退群了。
唯心可以拍拍屁股直接走路，就像是密多羅一樣，扔下一腦袋問題的呂布跑了，表示讓呂布繼續修行，修行到位了便是自然貫通。
可是呂布沒辦法這麼快就貫通，或是扔下。
如果說呂布身體還年輕，沒有那麼多的病痛酸苦，那麼自然也不會相信什麼業障纏身。這就像是告訴小年輕說彆天天低頭看手機，頸椎會出問題一樣，在沒有真正出問題之前，小年輕是不會停止折磨頸椎的。
隻有痛了，病了，才會惶恐，才懂得原來之前說的是真的！
呂布也是如此。
呂布他幾乎算是一個純粹的武夫。當他發現自己的身體開始走下坡路，體能下降，病痛上升的時候，這種內心當中的惶恐，不會比三十五歲恭喜再次畢業差多少。
呂布安家立命的本領就是能打仗，一旦不能打仗了，對於呂布來說，就像是失去了人生的意義。
他容易相信彆人，又是容易懷疑旁人，簡單來說，就是沒有多少主見，三觀跟著耳朵跑。而造成這樣的根本原因，就是呂布自己沒有足夠的知識量。
若這個時候呂布在長安，說不得經過斐潛兩三次的開導，就會開開心心去什麼講武堂和馬老爺子作伴，退居二線了，可是呂布在西域，而且之前有人勸說他回去，他並不想要回去。
不回去並非是呂布想要做什麼，而是呂布不想要做什麼。
呂布不擅長政治，所以他在這方麵上吃了不少虧。在董卓之處，在袁紹之下，在冀州，在兗州，他都是一路吃虧。有的人吃虧了能從中得到教訓，得到成長，而呂布隻是記得他吃了虧，隻有教訓，沒有成長。所以呂布下意識的就想要避開，以為是避開了長安，就避開了政治的漩渦。
再加上西域的環境有一點類似於大漠，這對於九原出身的呂布來說，他更喜歡這裡的生活，騎馬狂奔，揚沙千裡，似乎天地之間無拘無束，自由自在。
呂布的靈魂是渴望自由的。
可是呂布的知識不夠，所以他不清楚，這個世界上沒有絕對的自由。
呂布陷入了對於佛教，佛性，空相，慧根等等概念的思索和探尋，自然就對於原本他承擔的職責少於關注了。
當然，話說回來，其實呂布對於西域政務，其實一直以來都沒有太大的關注，隻不過之前好歹是有時候會問一問，現在忙著唯心去了，自然什麼都沒問了。
呂布專研佛事，最開心其實並不是那些高僧，而是呂布之下以魏續為首的一幫人。
原本還有一個時不時會提一些建議，找出一些問題來的高順，可是魏續等人覺得高順就是個事媽，乾脆就鼓動呂布將高順扔到了玉門關。
理由很正確，玉門關很重要，非大將不能守。高順在玉門關，所有人都放心。
呂布琢磨著這個理由有錯麼？好像沒有錯，難不成不讓高順去，而是讓魏續去玉門關駐守？魏續表示我哪裡有高順本領大啊，讓我去玉門關萬一把事情搞砸了，豈不是耽誤了大事？
所以高順就去玉門關了。
西域之中，唯一比較愛較真的高順離開了。
有的人不喜歡較真的人，認為較真的人很矯情。
甚至在出現了一些矛盾糾紛的時候，總是免不了就會有一些人站在旁邊高高的勸，表示至於麼，多大點事，這麼較真乾什麼？是不是有毛病？
勸說的人，並不會管這個事情誰有道理誰沒道理，就像是路上排隊有人加塞，然後僵持在那邊，一個要加塞，一個不讓，然後在後被堵住的人上來勸說，是會遵循道理讓加塞的人去後麵排隊，還是會勸那個被加塞的人息事寧人呢？都有可能，但是更有可能的是後麵上來的人，會選擇看那個人更好欺負一些，更像是好人的哪一方進行勸說。
至少槍口指著好人，自己不會被打。
是的，不是根據是非對錯，而是勸說看著比較像好人哪一方忍讓。甚至還會站在明明是錯的一方，勸說讓人同意插隊，原因就是繼續堵路會讓他耽誤事。但是這些人從來沒想說其實是插隊的造成的問題，在這些人眼裡卻變成了較真出現的問題。
高順也是如此，他較真，然後就不受歡迎。因為真的較真，就要排隊，大大小小的按照秩序領東西，但是如果都按照秩序領，還怎麼占便宜？
所以魏續先搞走了高順，然後大家就歡呼一聲，都不用排隊了。
再加上原本應該管事的呂布又是在琢磨著什麼平安西域，功德無疆之類的問題，哪裡有空管這些小事？
於是魏續等人就更加的歡樂了。
『大哥！大哥！大買賣，大買賣啊！』一個人低著頭跑到了魏續麵前，低著頭哈著腰。